Общество как объект фил-го анализа. Соц форма движ материи и её отличие от процессов живой и нежив природы

Первоначально общ-во рассматрив как гос-во (политикоцентрич версия общества)

В фил-их интерприт общества Платон использовал концепцию Идей, а Аристотель – форм. Платон рассматрив общ-во как воплощение идеи справедливости. В ср века понимание об-ва основывалось на фил-ии абсолютной личности – Бога.

В Новое время возникает концепц равноправных членов об-ва и концепция договора.

В 19 в завершилось определение соц фил-ии. Гегель превратил соц фил-ию в важную часть ф-ии культуры.

Маркс окончательно завершил разрыв с политикоцентрической тенденцией. Законы об-ва М. определял как объективные, а само развитие, как естеств –историч пр-с.

Об-во – совокупность людей в рамках ими же производимой с-мы соц действий и их смысл. Общество возникает и существ при взаимод 2 факторов: деят-ть, обществ отнош.

Общ отнош придают обществу определ организацию и устойчивость.

Деят-ть вносит в общество динамизм и развитие.

Отличие об-ва от природы:

1) Об-во не существует независимо от идей, представлений, ценностей, интерпретации людей.

2) Смысл соц действий людей определ их ценностями. Природн объекты только взаимодейств между собой.

3) В отлич от природн соц закономерности облад рядом спец черт:

(1) Соц объект сложнее природного, поэтому законы разв об-ва более сложные

(2) Среди законов есть вечные, законы разв об-ва не вечны. Соц законы историчны

(3) Законы природы прояв в действии стихийных бессознат сил. Истор законы осущ через сознат деят людей.

(4) Соц законы – законы не только материальной но и духовной реальности

53-55

(5) Поскольку об-во одновр явл и объектом и субъектом, соц законы – законы чел-ой деятельности, без чел-ой деят не может быть соц закономерности

(6) Соц законы по хар-ру своего проявления статические, т. е. законы тенденции. Истор события явл рез-том и общим итогом множества отдельных волеизъявлений людей.