2015-02-27
450
Один только вывод необходимо нам сделать из сказанного выше. Естественно, что исследование чужой культуры должно быть связано с чувством ответственности перед носителями данной культуры: высокомерие, неприятие, стремление выглядеть получше за счет чужой культуры, разумеется, никак не могут быть основанием для исследовательской деятельности в области культуры. Но и изучение собственной культуры должно исходить из некоторых принципов, которые давно работают в науке, хотя редко когда формулируются явно. Прежде всего это, конечно, честность. И здесь дело не только в том, чтобы не подделывать результаты наблюдений над чужой (или своей) культурой, чтобы вольно или невольно не подгонять их под уже составившееся мнение о ней. Не менее важным является и то обстоятельство, которое привело Чарлза С. Пирса к прекрасному высказыванию: "Логика - это совесть мышления". Ведь "2 + 2 = 5" правильно только для лакея, обсчитывающего клиента.
Самосознательное отношение ученого к своей деятельности требует и другого, казалось, опятъ- таки не очень-то научного принципа - искренности. Она прежде всего нужна в осознании тех задач, которые ставит перед собой ученый. Можно, как это делали американские этнографы после второй мировой войны, считать основной своей задачей при исследовании культуры иных народов необходимость понять их, чтобы вести эффективную политику. Но не менее важным, наверное, будет осознание того, что ты хочешь, чего ты добиваешься, когда исследуешь собственную культуру, какая забота, какая потребность, какая боль понуждает тебя изучать то, с чем встречаешься ежедневно, совсем не задумываясь над привычным, своим. И вряд ли стоит заниматься наукой о культуре, если единственным стимулом будет желание показаться себе (как носителю данной культуры) покрасивее, получше.
Вопросы для обсуждения
· Какие проблемы вы видите в современной армянской или русской культурах?
· Какие научные дисциплины могут помочь в понимании этих проблем и предложить способы их практического решения?
Проблема определения культуры
