Книга первая

¹ Это небольшое введение требует для тех, кто не знаком с сочине­нием Аристотеля «О частях животных», а также с его «Физикой», некото­рого пояснения. Аристотель называет частями (nipo<;, jiopiov) все образования, входящие в состав животного организма, включая сюда и жидкости. Сюда относятся и части тела (например, голова), и органы, которые он называет неоднородными частями (avojxoiopisp^), и однородные, или простые, части (оцоюцерт)), соответ­ствующие нашим тканям и органическим жидкостям (мясо, хрящ, кость, кровь, семя). Слово орган (op-favov) употребляется им в первоначальном значении: инструмент, орудие производства; так оно всегда и переводится. В книгах «О частях животных» систематически из­лагается учение о так называемых соматических частях животных, при­чем главное внимание обращается не на их анатомическое описание, а на физиологию. По плану Аристотеля, весь эмпирический материал, отно­сящийся к животным, должен входить в «Историю животных», а книги «О частях» и «О возникновении» должны дать его научную обработку, которая сводится к выяснению причин явлений. Учение Аристотеля о причинах подробно развивается им в «Физике» (книга II), здесь же оно кратко резюмируется. Для каждого образования и каждого явления должно быть выяснено прежде всего, «чего ради» оно существует, т. е. его физиологическое значение; оно вытекает прямо из определения сущ­ности предмета, его «формы», почему «финальная» причина (по терминоло­гии схоластиков) сливается с «формальной». Далее следует «материаль­ная» причина — выяснение веществ, входящих в состав данной части и представляющих собой соединение основных элементов, или стихий (oxoiyslov), которых Аристотель насчитывает, следуя Эмпедоклу, четыре: земля, вода, воздух, огонь. Иногда он подставляет вместо них четыре основ­ных свойства, или состояния, тел: теплое, холодное, сухое и влажное, по схеме: земля—холодное и сухое; вода — холодное и влажное; воздух — теп­лое и влажное; огонь — теплое и сухое. Эти свойства попарно противопо­ложны друг другу и в процессах изменения (которые происходят, по Ари­стотелю, всегда в противоположное) играют главную роль. Четвертая причина — движущая, точнее, «откуда исходит начало движения». Дви­жение в широком смысле, или «изменение», составляет основную сущ­ность природы (слово природа в греческом, так же как в русском языке, обозначает порождающее); оно проявляется в четырех видах: 1) как воз­никновение и уничтожение, 2) как изменение количества: увеличение (рост) и уменьшение (убыль), 3) как измене* ние качества — качественное изменение (превращение), в 4) как изменение места: перемещение (движение в узком зна-