ТЧтиожерлимя Клттфобскмй

«Легко понять чудесное действие, какое могут оказать вера и воображение. Исцеления, приписываемые некоторым лицам, представляют собой не что иное, как следствие того воображения, той веры. Шарлатанам и философам известно, что если вместо останков святого поставить кости другого скелета, больные тем не менее будут выздоравливать, если подумают, что приближаются к подлинным мощам». Так сказал итальянский медик и философ Пьетро Помпонацци (1462—1525), указав, насколько большое значение может иметь вера. Подобное действие проявляется при поклонении святым мощам, при купании в священных источниках. Однако «чудесные исцеления» относятся только к больным, страдающим психическими заболеваниями.

Вера представляет собой отношение человека к событиям, теориям и фантазиям, когда они без доказательств принимаются за подлинные. Объектом ее становятся вещи, отвергнутые наукой и практической деятельностью человека. На вере основаны все мировые религии. Для верующих культовый фактор несовместим с разумом и часто выше рассудка. Это можно проиллюстрировать афоризмом христианского бого-

to Т4ЯНЫ. НАХОАКП. СЕНСАЦИИ _______________

слова Тертуллиана: «Верую, потому что абсурдно». С точки зрения целесообразности религиозные догмы являются бессмыслицей, и потому на них нужно только полагаться.

Многие теологи допускают возможность примирения веры и познания. Архиепископ Кен-терберийский Августин (ум. в 604), имевший титул первого апостола Англии, говорил: «Верь, чтобы понимать». Противоположной точкой зрения была мысль о том, что высшая цель разума — есть обоснование церковных догм. Великие философы Просвещения шли на компромисс с религией, отрицая всеобщую осведомленность науки.

В теории познания, например у славянофила Хомякова, или в философии всеединства и прагматизме вера представлена идеалистическим инстинктом. «Мне пришлось ограничить знание, — признавался Иммануил Кант, — чтобы освободить место вере. Объекты веры — это бессмертие души, Бог, свобода воли».