Смерть и бессмертие

Золотухина-Аболина Е. В.

Страна Философия (книга для школьников и сту­дентов). Ростов-на-Дону. Издательство «Феникс», 1995 г. — 544 с.

Смерть и бессмертие.

ЧТО НАС ЖДЕТ ЗА ЧЕРТОЙ

Раньше или позже жизнь человека завершается смертью. Нет никого из родившихся, кто не подошел бы в свое время к этим новым воротам, открывающим для людей путь в неведомое. Собственно, в древних мифологиях людей так и называют — «смертные» по сравнению с бессмертными богами и стихиями. «Смерт­ные» — стало быть, имеющие начало и конец, прохо

дящие строго ограниченный путь, который неизвестно кем отмерян.

Что ждет нас за таинственной чертой? Ответ на этот вопрос одновременно дал бы нам понять, кто мы на самом деле: странные полуживотные, случайно за­родившиеся на третьесортной планетке; биороботы, со­зданные ради эксперимента великой цивилизацией; Божье творение, наказанное плотью за первородный грех или же бессмертные души, приобретшие свои времен­ные тела ради прохождения очередного нравственного урока? Кто мы? Но при жизни нет нам достоверного ответа. Каждый получает его сам, перешагнув заветную границу, но тогда уже не может вернуться и рассказать, а если рассказывает, ему чаще всего не верят. Впpoчем, мы живем в те дни, когда понимание смерти вновь меняется, обретает новые черты или быть может, восстанавливает прежние, давно забытые представления, погребённые в последние два века под грудой рацио­налистических схем и естественнонаучных иллюзий.

В предыдущих главах мы уже касались с вами воп­роса о человеческой смертности и ведении перспектив посмертья. Атеизм полагает, что за гробом нас ждет Ничто. Его очень трудно описать, это просто отсутствие сознания, чувств, ощущений. Огонек жизни гаснет, а с ним навсегда угасает наше «я». Похоже на глубокий сон без сновидений с той существенной разницей, что он никогда не кончается. Подумайте, вот нет же вас сейчас в Африке или на Северном полюсе! А когда мы умираем, то нас точно так же нет. Нигде нет.

Христианство считает, что в после смерти нас ждет Божий суд и вечное блаженство либо вечные муки на­шей бессмертной души вместе с воскресшим вечным телом. Индивидуальность сохраняется и сохраняется внешность, тот неповторимый человеческий облик, в ко­тором мы прошли свою единственную земную жизнь и с которым сроднились, отождествив его с собственным «я», с самостью.

Буддизм обещает нам новые многократные рожде­ния па свет со всеми сопровождающими их земными мучениями и проблемами. Утрата памяти не дает сое­динить их питью сознания, мы получаем лишь кармиче­ский груз и вынуждены вновь и вновь платить фак­тически, по чужим счетам. Ясное дело, начнешь мечтать о нирване!

Теософско-эзотерические учения обещают человеку

долгое и упорное, но светлое восхождение по ступеням тонких миров, целенаправленную цепь перерождений, каждое из которых вносит свою лепту в приближение к гармонии с Абсолютом.

Так говорят разные концепции. Но прямого опыта смерти у большинства людей нет. Мы можем видеть, наблюдать смерть других, описывать ее, пытаться ос­мыслить ее для себя, однако, все это будет чужая смерть, воспринятая снаружи, а не изнутри. Есть даже авторы, которые на этом основании считают, что гово

рить о смерти вовсе бессмысленно: у нас нет предмета обсуждения. Я думаю, они неправы. Мы встречаемся с чужой смертью так часто, что не говорить о ней про­сто невозможно, хотя некоторые ограничения для рас суждений тут, конечно, имеются. Так, например, чу­жое «я» мы тоже не в состоянии непосредственно по­стичь и судим о нем по внешним формам выражения, но у нас есть свое «я», и становятся возможными разно­образные аналогии, а в случае смерти «своей анало­гии» у нас нет. Пока нет. И это создает трудности для понимания. Смерть — это то, что всегда только предсто­ит живому, лишь маячит на горизонте как угроза или как избавление, но никогда не дано актуально, здесь и сейчас, потому что в момент когда мы встретимся с ней лицом к лицу нам будет уже не до аналитических срав­нений.

Впрочем, я, наверное, не совсем права, когда гово­рю, что никто не может рассказать об опыте хотя бы кратковременного посмертья. В наши дни, когда во­зникла реанимационная аппаратура и стало возможно возвращать людей почти «с того света», чуть-чуть при­открылся занавес, всегда скрывавший первый акт «по­смертного бытия». Люди, возвратившиеся в жизнь из состояния клинической смерти, стали рассказывать о своих впечатлениях, делиться необычными воспомина­ниями. Их многочисленные свидетельства собраны и проанализированы такими исследователями, как Р. Моуди и Э. Кюблер-Росс.

Не все согласятся с тем, что рассказы «вернувших­ся» действительно дают нам возможность бросить бег­лый взгляд на ближайшую к нам сферу «иномирности». Находится достаточно много авторитетных ученых, страстных материалистов и натуралистов, которые ус­матривают в видениях «воскресших» не более, чем гал­люцинации умирающего мозга, сладкие иллюзии, ко­торые природа заботливо приготовила для нас, дабы смягчить боль и тоску расставания с жизнью. Никто не может отнять у них право интерпретировать получен­ные данные именно так. Но я думаю, что, надеясь на лучший удел, мы все же должны обратиться к рабо­там Р. Моуди и вслед за ним попытаться увидеть, что же там, за чертой? С чем встречается человек, делаю­щий шаг в неведомое?

Первое, с чем сталкивается умирающий, это огром­ный черный туннель, который как бы засасывает его и

несет в темноту со страшной скоростью. Человек ле­тит, кувыркается, и движение это сопровождается стран­ным жужжанием и звоном в голове, иногда очень не­приятным. Затем умирающий обнаруживает себя на месте происшествия, видит собственное физическое тело, лежащее бездыханным, видит людей, которые возле этого тела суетятся, но сам наблюдает за ними сверху, на­ходясь в здравом уме и твердой памяти. При этом мо­гут изменяться эмоции: отношение к своему телу мо­жет быть незаинтересованно равнодушным, хотя и при­сутствует сознание своей сопричастности ему. Впрочем, другие люди не утрачивают заботливого отношения к вместилищу собственной души и несколько беспокоятся о его дальнейшей судьбе. В целом же человек пережи­вает чувство глубокого покоя, хотя и захвачен наблю­дением событий, на которые он уже не может повлиять.

Умирающий парит в воздухе, через него могут прохо­дить люди или двигаться машины словно через пустое место. Его никто не видит и не слышит, отчего может появляться чувство страха и одиночества. «Новое тело» уходящего представляет собой смутное подобие его прежнего тела и состоит как бы из тумана. Иногда это просто дымка, имеющая форму шара.

В своем новом состоянии человек может почти сра­зу встретить других «призраков», которые помогают ему избавиться от чувства одиночества и иногда молча, а иногда телепатически беседуя, сопровождают его. Это могут быть умершие родственники, знакомые или про­сто недавно ушедшие из жизни посторонние люди.

Важнейшим моментом первого периода является встреча со Светом или Светящимся существом, которое для верующих конкретных конфессий может принимать облик бога их религии. От Света исходит любовь и благожелательство, он очень яркий, белый, хотя и не ослепляет. Человек ощущает магнетическое воздействие Светового существа, которое тут же вступает с ним в контакт через прямую мысленную связь, потому с ним; невозможно ни хитрить, ни лгать. «Что значительного было сделано в твоей жизни?» — спрашивает Свет вновь прибывшего, — «Готов ли ты умереть?» И перед гла­зами человека очень быстро проходит вся его жизнь, начиная с первых детских впечатлений. Умирающий вновь способен прочувствовать все значимые события, которые с ним произошли, бегло оценить все собствен­ные деяния.

После этого обзора те, с кем беседовал Р. Моуди, возвращались в собственные тела, даже если не очень хотели этого. Световое существо говорило им: «Еще не время», и с великим теплом и любовью препровожда­ло их обратно в материальный человеческий мир, где они еще не выполнили своих задач и обязанностей. Надо думать, что те, кто не вернулись, продолжили свою дорогу в тонком мире, но об их судьбе мы можем что-либо знать лишь из опытов мистиков, из древних манускриптов, из эзотерической литературы.

Верить или не верить сведетельствам вернувшихся? Как хотите. Когда-нибудь у нас у всех будет возмож­ность проверить достоверность их рассказов на собст­венном опыте, но я всем вам (как и себе!) желаю, что­бы это было нескоро. Пусть этот наш земной урок длится и длится, мы будем набираться опыта и знаний, высоких чувств и нравственных представлений, будем делать добро, чтобы не краснеть потом перед Светом. Пусть все жизненные задачи выполняются в должные сроки, а потом мы поймем, есть ли за смертью бессмер­тие.