Темы рефератов

1. Предмет, объект и функции социологии.
2. Социальный процесс и социальный факт.
3. Программа социологического исследования и способы получения социологического знания.
4. Виды вопросов и требования к вопроснику и качеству опросов.
5. Репрезентативность и эффективность социологического исследования.

Основная литература.

1. Киреева О.П. Социология в вопросах и ответах. Учеб. пособие для вузов. М.: КноРус, 2006, 264с.

2. Козырев Г.И. Социология. Учеб. Пос. М.:Акад. Проект, 2006, 304с.

3. Крыштановский А.О. Анализ социологических данных с помощью пакета SPSS. М.: Изд-во ГУВШЭ, 2007, 281с.

4. Павленок П.Д., Савинов Л.И. Социология, учебное пособие. М., ИТК «Дашков и К», 2007, 580с.

5. Социологический словарь. М.: Норма, 2008, 706с.

6. Ядов В.А. Для чего нужна сегодня национальная русская социология? // Социологические исследования, 2008, №4, с.16-20.

Дополнительная литература.

1. Горшков М.К. Российское общество в социологическом измерении. // Социологические исследования, 2009, №3, с.8-14.

1. Девятко И.Ф. Методы социологического исследования.- М., КДУ, 2007, 209с.
2. Загубский С.А. Какая социология нужна обществу? //Социологические исследования, 2009, №6, с.132-138.
3. Зборовский Г.А. Вишневский Ю.Р. Социология на Урале; особенности, достижения, проблемы. // Социологические исследования, 2008 №6 с.69-74.
4. Здравомыслов А.Г. К вопросу о культуре социологического мышления. //Социологические исследования, 2008, №5, с. 4-15.
5. Кирдина С.Г. Современные социологические теории: актуальное противостояние? // Социологические исследования, 2008, №8,с.18-28.
6. Козырев Г.И. Социология: 100 вопросов – 100 ответов. М.: Владос, 2007, 190с.
7. Романовский Н.В. Теоретическая социология в России – различные условия. // Социологические исследования, 2008, № 1, с. 6-12.
8. Тощенко Ж.Т. Парадигмы, структура и уровни социологической теории в мире и в России. // Социологические исследования, 2007, №9, с.5-16.
9. Шереги Ф.Э. Прикладная социология: стимулы и гносеологические барьеры. //Социологические исследования, 2009, №4 с.30-37.
10. Штомпка П. Социология. Анализ современного общества. М.: «Логос», 2008, 664с.
11. Яницкий О.Н. Кризис в социологии. //Социологические исследования, 2009, №5, с.3-12.

Тема 2. Становление и развитие социологии

Основные категории: начало социологии, предпосылки становления социологии, основоположники социологии, границы науки, динамика социологического знания.

План.

1. Возникновение социологии.

2. Социология XIX и ХХ века

3. Современные социологические теории.

4. Социология в России.

1.

История любой науки – необходимый элемент её самопознания.

Проблема начала любой науки - всегда открытая. Найти границы мысли всегда чрезвычайно трудно.

Когда рождается социология? Есть несколько версий:

1. С Платона – у него есть первые элементы социологического знания.

2. С Конта - у него появилась программы социологии как науки.

3. С Дюркгейм а – он ввёл понятие «социальный факт», которое положило начало науке.

Любая наука развивается на некоем экономическом фоне. Социологию создала та социально-экономическая ситуация, которая сложилась в Европе после Французской революции. Именно в 19 веке в социальное познание вводятся методы, имеющие общенаучное происхождение, т.е. использованные ранее другими науками.

Возникновение социологии и ее становление, как самостоятельной науки связаны с теми общественными потрясениями, которые происходили по разным причинам в XVIII и XIX веках. Раздробление абсолютной монархии в большинстве стран, распад в связи с этим жесткой социальной структуры феодального общества, стремительное развитие капиталистического способа производства - крупнейшие социально-экономические события рубежа XVII -XIX веков. Государство и общество, власть и народ, индивид и социум начинают дифференцироваться и осознаваться, как самостоятельные субъекты действительности и объекты науки. Идеи свободы и равенства, вопросы общественного устройства и социальной справедливости попадают в центр общественного внимания. Капитализм в его прагматических целях начинает нуждаться в науке, и это дает толчок развитию естественных дисциплин.

Однако весьма скоро становится, очевидно, что капиталистический способ производства неизбежно сопровождается кризисами. Почти все общественные институты, которые казались столь устоявшимися и незыблемыми, начинают выглядеть как проблема. Такие традиционные институты, как церковь, приход, большая семья, или теряли свое былое значение, или распадались, и их задачи переходили в заботу государства, тем самым социально-политические обязанности государства увеличивались. С другой стороны, религия и философия, которые раньше успешно занимались решением социальных и нравственных проблем, уже не справлялись с этим в изменившихся условиях. Все это вместе взятое подводило к неизбежности возникновения такой науки, которая бы специализировалась на исследовании общественных проблем и на накоплении знаний по этим проблемам. Так возникла социология. Ее прагматическая функция - «добывать» знания о существующих в обществе проблемах и «передавать» их в те инстанции, которые правомочны, принимать конкретные решения на основе этих научных знаний. Социологии присуща критичность по отношению к общественным проблемам и стремление к глубинному раскрытию общественных проблем. Как и в каждой науке, в социологии теория и практика тесно связаны между собой: результаты исследования применяются на практике, а на основе эмпирических результатов исследования происходит разработка социологической теории.

Таким образом, социология является продуктом определенного времени и общества, однако впоследствии сама стала воз­действовать на социальную действительность. Она создавалась как идеология современности и была связана с духовными и политическими течениями времени, но социальное мышление не обязательно должно было выражаться в виде «социологии». Это подтверж­дает целый ряд мыслителей, ученых, реформаторов общества, которые интенсивно занимались социальными вопросами, но ни в коей мере не считали себя «социологами».

Возникновение социологии как самостоятельной науки шло на фоне длительного социально-экономического и научного развития, последствия которого оказывают влияние и сегодня. Это развитие было обус­ловлено четырьмя предпосылками:

1) идеей «естественного» социального порядка, который обладает собственной рациональностью и поэтому не может быть подчинен «государству» как политически-институциональному порядку, а противостоит ему и считается отдельным от него;

2) развитием рыночной экономики, носителем ко­торой является не государство, а «гражданское общество»;

3) идеей историзма как основой интереса к смыслу и направленности исторического процесса;

4) разработкой современной концепции науки и на­учного прогресса.

Основоположник социологии - французский философ Огюст Конт. Именно он начал употреблять название «социология» (societas - общество; logos - учение).

Что же такое "позитивное" в истолковании основателя позитивизма? Конт указывает пять значений этого слова:

1) реальное в противовес химерическому:

2) полезное в противовес негодному;

3) достоверное в противовес сомнительному;

4) точное в противовес смутному;

5) организующее в противовес разрушительному.

Герберт Спенсер (1820-1903) - выдающийся английский философ. Классовое строение общества и возникновение в его рамках различных институтов Спенсер истолковывал по аналогии с живым организмом, для которого характерны разделение функций между органами.

Он считал, что в процессе своего развития общество эволюционирует от войны к миру, от военного к промышленному (индустриальному) состоянию. Он также полагал, что в основе общественных отношений лежит не взаимная ненависть людей, а их сотрудничество (кооперация).

Спенсер – индивидуалист. Если у Конта социальное целое предшествует индивиду и последний не является даже самостоятельной ячейкой общества, то у Спенсера, напротив, общество - агрегат индивидов. Растворение индивида в социальном организме он считает недопустимым. Спенсер уделяет значительное внимание обоснованию самой возможности социологии как науки, подвергает критике многочисленные аргументы ее противников.

Г. Спенсер видел основное различие социальных организаций в добровольности или принудительности сотрудничества ее членов. В соответствии с этим, все общества он делил на военные и промышленные. Военные построены на насилии, принуждении; промышленные — на здравом смысле и взаимной выгоде.

2.

Положение социологии в Европе в конце XIX- начале ХХ веков было двойственно: с одной стороны, социология быстро развивается, ширится тематика эмпирических исследований, появляются научные журналы, общества и кафедры; с другой стороны, представители традиционных общественных наук продолжают смотреть на социологию косо, а в самой социологической теории царит разброд.

Иначе складывалось положение в США. Здесь наблюдалось отсутствие жёсткой системы образования, наличие свободный материальных средств, конкуренция между университетами, -широкое движение в пользу социальных реформ и влияние прагматизма и спенсеризма, -

всё это открывало для США такие возможности, которых не было в других странах.

На определении предмета социологии, на характере её методологии непосредственно сказывается национальная культурная традиция. Например, европейская культурная традиция сказывается на современной социологии как предметно ориентированной, а американская – как проблемно ориентированной.

Европейская социология всё более сближается с социальной философией, не

отвергая исторических и правовых знаний. Американская же развивается в направлении анализа и решения актуальных социальных проблем, сближаясь с поведенческими науками, например, с психологией и экономикой. Традиции американской социальной науки – прагматизм, социальный бихевиоризм и социальная экология.

На вторую половину XIX — начало XX в. приходится расцвет теоретической социологии, развитие социологических теорий, ставших классическими. Данный период — это своего рода социологическое «осевое время». Поэтому внимание к нему особенно пристальное. Анализ классического периода в развитии социологии предполагает решение проблемы систематизации созданных в это время социологических теорий, определения принципа их структурирования, критерия их классификации.

Г. Зиммель (1803-1879, немецкий социолог. Представил историю общества как историю нарастающей интеллектуализации (т.е. по существу, рационализации) социальной жизни и углубления влияния денежного хозяйства.

Зиммель выдвинул теорию конфликта и дифференциации как способа его разрешения:

1.Конфликт в обществе неизбежен и неотвратим. Социальная структура состоит не

только из господства и подчинения, но из разнообразных, неразрывно связанных процессов ассоциации и диссоциации.

2. Конфликт выражает не просто столкновение интересов, но и нечто большее – нечто такое, что возникает на основе инстинктов враждебности.

3.Конфликт – это один из главных процессов, которые служат сохранению социального целого или некоторых составляющих его частей.

4.Конфликт приводит к дальнейшей интеграции более широкой социальной системы, в которой он происходит.

Зиммель также отличал свободу и индивидуальность человека, участвующего в жизни различных групп. Чем больше картин мира человека может принять во внимание, тем меньше порабощён он каким-то единственным образом жизни.

Макс Вебер (1864-1920) был не только одним из основателей современной социологии, но и крупным политическим мыслителем. Главным инструментом познания у М. Вебера выступают «идеальные типы». «Идеальный тип, - писал Вебер, - это «картина однородного мышления, существующая в воображении ученых и предназначенная для рассмотрения очевидных, наиболее «типичных социальных фактов». Идеальные типы - это предельные понятия, используемые в познании в качестве масштаба для соотнесения и сравнения с ними социальной исторической реальности. По Веберу, все социальные факты объясняются социальными типами. Вебер предложил типологию социальных действий, типов государства и рациональности. Он оперирует такими идеальными типами, как «капитализм», «бюрократизм», «религия» и т. д. Идеальный тип означает ожидаемое поведение индивида, группы, структуры и.т.д.

Вебер считает, что главная цель социологии - сделать максимально понятным то, что не было таковым в самой реальности, выявить смысл того, что было пережито, даже если этот смысл самими людьми не был создан. Идеальные типы и позволяют сделать этот исторический или социальный материал более осмысленным, чем он был в самом опыте реальной жизни. Задача социолога - найти универсальные мотивы поведения и деятельности, благодаря которым возникают связи и каузальные зависимости, недоступные повседневным представителям индивидов.

Вебер считал что «естественный человек» - это уже экономический человек. И стоит только его освободить от всякого рода «бюрократических рогаток», как он начнёт вести себя «естественным», т.е. экономическим образом.

Вебер – основоположник понимающей социологии, задачами которой он считал: понять и объяснить

1) посредством каких осмысленных действий люди пытаются осуществить свои стремления, в
какой степени и по каким причинам им это удавалось или не удавалось

2) какие понятные социологу последствия имели их стремления для «осмысленно-
соотнесенного поведения других людей

Эмиль Дюркгейм (1858-1917) - основатель французской социологической школы. Он первый сделал социологию академической дисциплиной, стал издавать первый социологический журнал и первый создавать направления (циклы) в социологии. По Дюркгейму, социология— это изучение социальных фактов, находящихся «вне» индивида. Социальные факты следует рассматривать как физические предметы, как вещи. По мнению Дюркгейма социология должна изучать социальную реальность, имеющую особые, только ей одной присущие качества. Элементами социальной реальности являются социальные факты, совокупность которых - общество. Эти факты и составляют предмет социологии.

«Социальным фактом, - по определению Дюркгейма, - является всякий образ действия, резко определенный или нет, но способный оказывать на индивида внешнее давление... и имеющий в то же время свое собственное существование, независимое от его индивидуальных проявлений», (при рождении индивид находит готовыми законы и обычаи, правила поведения, религиозные верования и обряды, язык, денежную систему, действующие независимо от него. Эти образы мыслей, действий и чувствований существуют самостоятельно, объективно).Центральная проблема творчества Дюркгейма - социальная солидарность. Солидарность в развитом обществе - естественное следствие разделения производственных ролей. Солидарность - высший моральный принцип, высшая ценность, которая является универсальной, признанной всеми членами общества.

Понятие «солидарность» подразумевает

1) ценностно-целевую координацию общества;

2) принятие массовых решений в отношении направления основного вектора исторического процесса;

3) выдвижение наиболее активных групп на политическую арену.

Своеобразный синтез классического и неклассического типа научности в области социологии представляет собой материалистическое учение об обществе К. Маркса, Ф. Энгельса и их последователей. При создании этого учения К. Маркс и Ф. Энгельс исходили из натуралистических установок позитивизма, требовавших рассматривать социальные явления как факты и строить обществоведение по образцу естественных наук, с характерным для них причинно-следственным объяснением фактов.

Карл Маркс (1818-1883).Основные взгляды

1. Исторический материализм

2. Общественно-экономические формации или исторические типы общества

3. Диалектика исторического процесса

У Маркса стержневой структурой общества является экономическая структура.Маркс видел основную движущую силу истории в классовой борьбе.

1) Одним из важнейших принципов исторического материализма является признание закономерности общественного развития. Признание закономерности означает признание действия в обществе общих, устойчивых, повторяющихся, существенных связей и отношений между процессами и явлениями.

2) Признание закономерности в материалистической концепции истории тесно связано с принципом детерминизма, то есть признанием существования причинно-следственных связей и зависимостей. К. Маркс и Ф. Энгельс считали необходимым из всего многообразия естественных структур, связей и отношений выделить главные, определяющие. Таковым, по их мнению, является способ производства материальных благ, состоящий из производительных сил и производственных отношений. Признание причинной обусловленности, определяющей влияние на общественную жизнь способа производства, является другим важнейшим положением марксистского учения об обществе.

3) Третьим важным принципом материалистического учения об обществе является утверждение о его поступательном, прогрессивном развитии. Принцип прогресса реализуется в марксизме через учение об общественно-экономических формациях как основных структурах общественной жизни. Общественно-экономическая формация, по определению К. Маркса, представляет собой «общество, находящееся на определенной степени исторического развития, общество со своеобразным отличительным характером». Понятие «формация» К. Маркс заимствовал из современного ему естествознания.

Ныне марксизм представляет собой довольно широкий спектр направлений теоретической мысли и эти направления получили признание в серьёзных работах академических социологов Запада.

В конце XIX века социология уже становится университетской дисциплиной. Начинают выходить специальные журналы.

3.

Новый, современный этап в развитии социологии начинается с периода ослабления

интереса к выработке общей социологической теории и бурного развития эмпирических исследований — в первую очередь в США, а затем и в других странах. Этот внутринаучный процесс был спровоцирован изменением модели экономического развития западного общества, приведшим к увеличению роли потребительских вкусов в развитии экономики и роли общественного мнения в развитии политической жизни общества. Именно на исследовании этих вопросов (хорошо финансировавшихся предпринимателями и политиками) и сосредоточились социологи. Вместе с тем нельзя сказать, что полностью прекратилась разработка внутринаучных социологических проблем.

Важным событием в развитии социологии явилось создание в 20-е годы XX в. Чикагской школы, развившей «экологическое» направление в трактовке социальных процессов и феноменов. Один из лидеров этого направления Р. Парк (1864—1944 гг.) исследовал поведение людей в тесной взаимосвязи со средой, которую они создают — прежде всего городской, анализировал взаимодействие биологических и социальных факторов, детерминирующих структуру общества.

Начиная с 20-х годов параллельно развитию индустриальной социологии, социологии труда шла разработка доктрины «человеческих отношений» — альтернативной тейлоризму теории, разрабатывающей принципы и задачи управления людьми в организациях. В эмпирических исследованиях, проведенных в Хоторнском эксперименте, было установлено, что повышение производительности труда зависит не только от способностей и умений, на которые ориентировался тейлоризм, но и от таких факторов, как удовлетворенность работника своим трудом, влияние коллективных требований, благоприятная атмосфера в трудовой ячейке и т. п. Комплекс мероприятий, направленных на развитие данных факторов, и получил название политики «человеческих отношений».

Происходит становление и развитие отраслевых социологии. После Второй мировой войны формируется школа структурно-функционального анализа, представленная прежде всего такими американскими социологами, как Т. Парсонс (1902—1977 гг.) и Р. Мертон (род. в 1910 г.). В ней осуществляется систематизация результатов конкретно-социологических исследований на основе разработки общей теории человеческого поведения как адекватного принципам функционирования каждого элемента общественной структуры. Социология рассматривается как наука, призванная анализировать те реальные и повторяющиеся последствия, которые вытекают из взаимодействия элементов социальной структуры. В этих последствиях проявляют себя функции. Скажем, функцию адаптации обеспечивает экономическая подсистема, функцию целедостижения — политическая, функцию интеграции — правовые институты, обычаи и традиции, функцию воспроизводства социальной системы — органы социализации (включая семью, институты образования), а также система верований и морали. Взаимодействие между подсистемами происходит на основе общих Основные функции, определяющие системность общества с точки зрения структурного функционализма, выделил Парсонс.

Внешне противостоят структурному функционализму конфликтологические теории, делающие акцент не на стабильности, «гармоничном функционировании» социальной системы, а на проблеме конфронтации, борьбы различных социальных групп за различные цели (власть, изменение статуса, перераспределение доходов и т. п.). Однако при анализе социально-философских истоков, метасоциологических оснований теорий конфликтов обнаруживается их глубокое родство со школой структурного функционализма, практическая включенность в нее в качестве одной из ее влиятельных в современной социологии разновидностей. Если «ортодоксальные» функционалисты главный вектор взаимодействия элементов социальной структуры видят в их сближении, то конфликтологи - в отталкивании, которое главным результатом имеет изменение, разрушение или, что бывает чаще, укрепление социальных связей, поддержание социального равновесия. Наибольшую известность получили концепции «позитивно-функционального конфликта» Л. Козера (США), «конфликтной модели общества» Р. Дарендорфа (род. в 1929 г. — Германия) и «общей теории конфликта» К. Боулдинга (США).

Реальная оппозиция двух методологических установок в науке XX в. — позитивистской и экзистенциалистской — глубоко отражена в современной социологии. Здесь развивающейся на основе неопозитивизма школе структурного функционализма противостоит направление символического интеракционизма. Возникшее еще в 20-е годы, это направление постепенно преодолевает свою элитарную замкнутость, сосредоточивает анализ на выявлении смысла взаимодействий (интеракций) социальных субъектов, на расшифровке внутреннего содержания социальных действий, того, что они символизируют. При этом большое внимание уделяется главному символическому средству взаимодействия - языку. В основу символического интеракционизма легла теория выдающегося американского социолога и социального мыслителя Дж. Мида (1863 —1913 гг.), исходившего в своих теоретических построениях из того, что общество можно объяснить только путем рассмотрения принципов поведения людей. В США возникли два направления разработки символического интеракционизма — чикагское (Г. Блумер, А. Стросс, Т. Шибутани) и айовское (М. Кун, Т. Партленд). В рамках первого — особое внимание уделяется анализу самого процесса интеракций, во втором — акцент делается на изучение стабильных, «ставших» символических структур. Социальный процесс социологами-интеракционистами рассматривается как постоянное определение и переопределение ситуаций взаимодействия их участниками, социальными субъектами.

Наряду с символическим интеракционизмом среди школ гуманистического направления (представители которого вдохновлялись борьбой против исключения из науки проблемы человека как субъекта, практически оценивающего и придающего смысл отношению человека к действительности) на развитие современной социологии оказали влияние феноменологическая школа (А. Фиркандт, А. Шюц), «аналитическая» школа (Ф. Знанецкий), этнометодологическая (Г. Гарфинкель) и др.

Для развития социологии в 90-е годы характерно стремление преодолеть противостояние структурного функционализма (и всякого другого социологического объективизма) и символического интеракционизма (вместе с другими разновидностями социологического субъективизма). Социология конца века, как и философия, литература, культура в целом, демонстрирует усталость от оппозиции позитивного и экзистенциального, быта и бытия. Выход из этой ситуации представители постмодернистской концепции развития видят в отказе от выбора, в признании равного права на существование всех имеющихся социологических парадигм.

Конструктивным ответом на ситуацию исчерпанности (в основном) противостояния современных социологических теорий является процесс формирования полноценных национальных социологических школ в качестве основы социального самосознания и теоретической предпосылки выстраивания полноценного социокультурного пространства как диалогового, обеспечивающего детальную разработку групповых ценностей как потенциально общечеловеческих, позволяющего сохранить баланс концентрации усилий и полицентризма в социологии, социальной жизни, развитии культуры.

К рубежу 60-х и 70-х г.г. ХХ века в социологии сложились 3 основных подхода: позитивизм, понимающая социология и критическая социальная наука. Большинство социальных исследований базируются на первых двух.

Позитивизм – старейший и наиболее часто используемый подход.

Критическая наука – самая молодая и реже употребляемая. Она критикует предыдущие подходы и пытается работать за их пределами.

Понимающая социология находится как посередине по степени освоенности.

За каждым из этих подходов стоит свои теоретические традиции и различные исследовательские техники.

Контрольные вопросы.

1. В ответ на какие социальные потребности возникает социологическая наука?

2. Кто автор первых социологических идей?

3. Каковы были первые социологические идеи?

4. Кто автор термина «социология»?

5. Чем отличаются друг от друга фундаментальная и прикладная социология?