Главный предмет послания

Имея в виду предостеречь христиан от опасного увлечения в разврат, проповедуемый лжеучителями, частью появившимися, частью будущими, апостол все послание посвящает раскрытию основных нравственных истин христиан (глава 1), изображению самих лжеучителей (глава 2) и опровержению их софизмов (глава 2). Все послание имеет характер наставительный, но, в частности, в первой главе можно приметить нравоучение, во второй - обличение, в третьей - пророчество и увещание.

Изложение содержания Второго послания апостола Петра

Условия истинного познания (2 Петр.)

Увещание к строгому христианскому образу жизни (1,1-21)

После приветствия к христианам, получившим равночестную с апостолами веру, апостол напоминает им о том, что дарованные им благодатные силы к достижению великих обетований должны быть употреблены к восхождению по лестнице христианских добродетелей (1,1-8). Без этого невозможно ни познание Иисуса Христа, ни достижение Царствия Его (9-11). Причину такого настойчивого напоминания о твердом стоянии в своем звании апостол указывает в своей близкой смерти (12-14). Он старается, чтобы они и после смерти сохраняли память о пришествии Христовом, в действительности которого он уверяет их как очевидец славы Иисуса Христа (15-18), и указывает на пророчества о втором пришествии, которым нельзя не верить как словам Духа Святого (19-21).

Начертанная апостолом таблица добродетелей представляет собой восьмиступенчатую лестницу усовершенствования христианина, возводящую его от веры к любви, которая, по апостолу Павлу, есть союз совершенства (Кол. 3,14; Кор. 13,13). Основанием, или началом, служит вера. С нею должны быть соединены добрые дела (Ик., 2,1) для избежания опасностей, то есть знание тайн Божиих и обязанностей христианина, без чего самая добродетель будет действием слепца. При знании необходимо воздержание, укрощение чувственных побуждений и, может быть, умеренность в самом знании (Рим. 11,3). Но еще более необходимы терпение, постоянство в добродетели и стойкость в страдании. Плодом его будет благочестие, то есть направление мыслей и дел наших к Богу как к Отцу и главной цели нашего существования. Отсюда братолюбие, то есть любовь к близким по крови, по жизни, по вере, и, наконец, как высшая ступень любви к близким, - любовь ко всем людям одного Отца небесного, без различия происхождения, веры, любви даже ко врагам.