Ориентальная (Восточная) этика и её колорит

«Восток – дело тонкое. На Востоке, где тонко,

там и вьётся, а в дурном месте рвётся. Люди Востока

не любят доводить себя и других до тупиковых ситуаций.

Но если вы решили попробовать на прочность

восточную тонкость, то не жалуйтесь на то, что

ваших «шуток» не понимают»

М. Ибрагимбеков, В. Ежов.

Ориентальная этика Зороастризма (языческое огнепоклонничество и гимны

«Авесты») была весьма популярна у народов Арабского Востока и Средней

Азии в домусульманский период.

Учение Заратурштры (Зороастра) уничтожали огнём и мечом поклонники

ортодоксального ислама. Всё что противостояло исламу безжалостно

уничтожалось. Об этом печально свидетельствуют многие источники 7-19 вв.

Особенности Восточной этики мусульманского периода: почитание

заповедей Корана, соблюдение ритуалов ислама. Само по себе учение

пророка Мухаммеда не несёт открытого зла, но во имя торжества этого

молодого вероучения было уничтожено много невинных людей.

Во имя торжества одного вероучения (ислама) над другим (языческим

зороастризмом) было сожжено много персидских городов согдийцев (в

Согдиане и Бактриане), было уничтожено множество христиан: армян, болгар,

славян-хорватов и многих иных народов. Т.е. на пути к идеалам религии

неразумные «слуги вероучения» не щадили инакомыслие. Последствием тому

были крестовые походы христиан и газават (хазавт) мусульман и прочие войны

во имя сохранения чистоты и славы вероучения.

Да и христианство на Руси утверждалось огнем и мечом. Но это уже

другая история, когда «своя своих побивашима», порицая язычников

«поганых» во имя спасительной веры в идеалы христианства.

Первая заповедь нравственного вероучения предупреждает:– «Не убей!» Т.е.

религиозная и светская этика должна формировать основы милосердия.

Этика как историко-философская наука способствует диалектическому

познанию этнопсихологических особенностей поведения личности и

общества.

Светская этика определяет нормы рационального поведения в обществе, учит

принципам морального измерения личности и общества. Моральное

измерение личности определяется мерой господства разумного

человеческого сознания над теми или иными желаниями. Мера разумного

господства человека над самим собой – показатель гражданской зрелости и

ответственности за себя.

Разумное поведение является моральным тогда, когда оно направлено на

совершение благой цели (не во вред себе и другим).

Мораль как волевое отношение есть сфера поступков и практически

деятельная позиция разумного человека. Поступки объективируют

внутренние мотивы и помыслы индивида. Мораль характеризует человека с

точки зрения его способности разумно жить в человеческом обществе.

Разумные нормы общепринятой в социуме (сообществе) морали есть

показатель моральной зрелости общества. Золотое правило общественного

общежития: «Не делай другому того, чего не пожелаешь себе».

􀂮 Вопросы для закрепления.

Что означает термин «этика»?

С какими науками этика связана в своём развитии?

Что изучает этика как научная дисциплина?

Что такое мораль (нравственность)?

Где истоки социальной морали: в первобытном мире, в религии, в этно-

исторических нормах общежития, или?

Почему в основе первобытной и языческой морали были табу (запреты)?

Зачем в цивилизованном обществе необходимы стабильные нормы морали?

Что такое моральное измерение личности?

Что такое разумное поведение личности?

Что такое моральное измерение общества?

Почему гражданская зрелость общества определяется уровнем развития

общественно-этического сознания?

􀀉 Литература

А.А. Гусейнов. Р.Г. Апресян. Этика. – М.: Гардарика, 1998. – 472 с.

Словарь по этике. Под редакцией И.С. Кона. –М., 1981.

Дробницкий О.Г. Понятие морали. –М., 1974. – С.15-63.

Садчиков В.Н., Ногинский Е.Л. Этика и эстетика. – Пенза, 1995. – 55 с.

Мешкова Л.Н. Основы этики. Пенза. ПГПУ, 2001. –40 с.

Этика: словарь афоризмов и изречений.. –М., 1995.

Шрейдер Ю.А. Этика. –М., 1998.

􀀈 ТЕМА 2.