2015-04-01
626
К. Ясперс (1883- 1969) с экзистенциалистских (от лат.existentia – cуществование) позиций понимает проблемы истоков человечества. Проблема человеческого существования - главная проблема его творчества. Ясперс указывает на нахождении человека перед лицом страданий, смерти все это приводит человека к осознанию собственной конечности, вырывает человека из мира повседневности. Анализируя бытие с точки зрения экзистенциальных проблем, Ясперс в своей работе «Истоки истории и ее цель» формулирует свою знаменитую идею «осевого времени». Ось мировой истории Ясперс связывает с духовными процессами, происходившими между 800 и 200г.г. до н.э. Потому что именно в течение этого периода появляется человек, духовные характеристики которого сохранились до настоящего времени. В Китае (Лао-Цзы, Конфуций), в Индии (Будда), на Западе (Гераклит, Парменид, Платон), в Палестине (пророки Илия, Исайя, Иеремия) – все это возникло независимо друг от друга в различных культурах, практически одновременно. Это время характеризуется духовной борьбой, разворачиваются дискуссии, появляются новые основные категории, которыми до настоящего времени мыслит человечество, возникают мировые религии, определяющие до настоящего времени смысл жизни человека.
К.Ясперс и его понимание истории
Ясперс К. разделяет историю и предисторию. История длится последние пять тысяч лет, а до того было время предистории.
Доисторическое становление человека – это формирование основных свойств человеческого бытия, формирование человека как вида со всеми его привычными склонностями и свойствами, со всей присущей сферой бессознательного. Это – время становления человеческой природы.
История начинается с таких реальных событий, как организация ирригационных систем, создание государства, открытие письменности, возникновение народов, мировых империй. Скачок из природного состояния в историю связан с передачей духовного достояния, использованием техники.
