Авторство. Версии авторства: Варнава (левит), Лука, Климент Римский, Сила, Аполлос (по Лютеру)

Версии авторства: Варнава (левит), Лука, Климент Римский, Сила, Аполлос (по Лютеру). Возможно послание коллективное, а Апостол Павел соавтор (по епископу Кассиану Безобразову).

Начиная с V ^ого века, автором послания авторитетные церковные источники безоговорочно называют Апостола Павла. Признание Церковью авторства Апостола Павла в данном случае имеет особую важность, поскольку само послание имеет несколько особенностей, которые говорят против авторства «Апостола языков».

Послания Апостола Павла имеют определённую структуру, формуляр: приветствие, молитва, послание, которое делится на догматическую и практическую часть, связанные между собою, и конечное приветствие, иногда постскриптум. В этом послании нет привычного вступления в духе Апостола Павла. С первого стиха, фактически, начинается высокое богословие, богословский трактат. Основной корпус послания хоть и содержит практические наставления, как это у Апостола Павла бывает, но они между собой по иному взаимодействуют, чем в традиционных посланиях Павловых.

Особенности.

Наиболее существенными отличиями, по сравнению с другими посланиями Апостола Павла, можно считать следующие:

§ Правильный греческий язык послания (приближающийся к лучшим образцам классической прозы). По мнению специалистов, послание изначально было написано по-гречески, поэтому его нельзя считать переводом с еврейского или арамейского подлинника.

§ Ветхозаветные цитаты приводятся не по еврейскому тексту, а исходя из Септуагинты (в частности, псалмы 94, 109; Исход, глава 25; Иерем. 31:31-34), в отличие от других посланий Апостола Павла.

§ Отсутствие традиционного для Апостола приветствия в начале послания; стиль изложения с самых первых строк – торжественный, возвышенный.

§ Большая часть послания написана в первом лице множественного числа (например, «… мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть (2:1)», «Главное же в том, о чем говорим …(8:1)» и т.д.).

Всё перечисленное позволяет сделать, с большой вероятностью, вывод, что текст послания не был изложен непосредственно Апостолом Павлом.