2015-05-06
276
Согласно моему диагнозу и прогнозу, изложенному в первом четырехтомном издании настоящей работы, вышедшем в свет в 1937-1941 гг., главная тенденция нескольких последних десятилетий включает в себя а) нарастающий упадок чувственной культуры, общества и человека и Ь) появление и постепенный рост первых компонентов нового (идеационального или идеалистического) социокультурного строя.
В науке этот двойственный процесс нашел отражение, во-первых, в усилении разрушительной мощи морально безответственных научных достижений чувственного типа, в изобретении ядерного, бактериологического оружия и других сатанинских средств уничтожения человека и всех основных ценностей; и, во-вторых, в преобразовании фундаментальных научных теорий в морально ответственном (идеациональном или идеалистическом) направлении. Это изменение уже сделало современную науку менее материалистической и детерминистской (или менее чувственной), чем она была в течение двух предыдущих столетий. Согласно современной науке, материя понимается теперь всего лишь как конденсированная форма энергии, которая дематериализуется при радиации. Материальный атом уже расщеплен более чем на тридцать «загадочных, таинственных, ошеломляющих, непостижимых, фантастических» элементарных частиц: электрон и антиэлектрон, протон и антипротон, фотон, мезон и т. д., или на «подобие волн, которые превращаются в волны вероятности, волны сознания, проецируемые нашим мышлением вовне... Эти волны, как и те, что ассоциируются с распространением световых квантов, не нуждаются м: в каком субстрате для того, чтобы распространяться в пространстве-времени, для их волнообразного движения не нужно ни жидкости, ни твердого тела, ни даже газа». В области квантовой механики и на пороге электронной теории такие основные понятия «материалистической и механистической науки», как материя, объективная реальность, время, пространство, причинность, уже неприменимы, а свидетельство органов чувств во многом теряет свое значение. Что же касается детерминистской причинности, то в современной науке она уступила место принципу неопределенности Гейзенберга9, причудливым «скачкам квантов», просто случайной связи, а в области психосоциальных явлений — «волюнтаристскому», «самовольному закону подчинения», свободному от причинности и случайности.
886 Часть 9. «Почему» и «как» социокультурного измерения
Подобные преобразования произошли и в новых ведущих направлениях биологических, психологических и социальных наук. Б противоположность устаревшим, хотя все еще употребляемым штампам механистической, материалистической и детерминистской биологии, психологии и социологии, новейшие значительные теории в названных дисциплинах ясно показывают, что явления жизни, организм, личность, разум, социокультурные процессы не могут быть поняты как чисто материалистические, механистические и чувственно воспринимаемые реальности и не сводимы к ним. Согласно данным теориям, эти явления имеют, помимо своего эмпирического аспекта, еще и гораздо более важные — разумно-рациональные и даже сверхчувственные и сверхрациональные аспекты.
В самое последнее время наука уже становится гораздо более идеациональной или идеалистической по сравнению с тем, какой она была в XIX в. Это означает приближающуюся замену умирающих чувственных элементов науки новыми — идеалистическими или идеациональными.
В области философии этот двойственный процесс проявляется в увеличивающемся бесплодии и упадке материалистической, механистической, «позитивистской» и прочих чувственных философий, в возникновении и усилении таких философских течений, созвучных основным принципам идеационализма или идеализма, как экзистенциализм, интуитивизм, неотомизм, ин~ тегрализм, неомистицизм, неоведантизм10 и др.
Подобный двойственный процесс продолжается и во всех сферах изящного искусства.
В области религии он обнаруживается в одновременном росте воинствующего атеизма и религиозного возрождения.
В этике он вызвал полное озверение и ужасающую деморализацию, проявившиеся во Второй мировой войне, кровавых революциях, растущей преступности, и в то же время рост нравственного героизма, возвышенного альтруизма и массовых движений за прекращение войн, кровопролития и несправедливости.
В политике этот двойной процесс сказывается в распространении всевозможных тиранических диктатур и в постепенно набирающих силу народных движениях за создание компетентного, честного, морально ответственного правительства из народа, волей народа и ради народа ".
Борьба между силами когда-то бывшего творческим, но теперь уже почти истощившегося чувственного порядка и только
42. Сумерки нашей чувственной культуры и ближайшие перспективы 887
еще зарождающимися творческими силами нового — идеаци-онального или идеалистического — порядка непрерывно происходит во всех сферах общественной и культурной жизни. Окончательный исход этой борьбы во многом будет зависеть от того, сумеет ли человечество предотвратить новую мировую войну. Если силы умирающего чувственного порядка развяжут эту войну, то вся еще остающаяся у них энергия пойдет на то, чтобы положить конец или хотя бы сильно затормозить творческий прогресс человечества.
Если эту апокалиптическую катастрофу удастся избежать, то тогда зародившиеся творческие силы приведут человечество в новую величественную эру его истории. Какая из этих альтернатив осуществится — зависит от каждого из нас.
ПРИЛОЖЕНИЕ К ГЛАВЕ 13
СПИСОК МЫСЛИТЕЛЕЙ ГРЕКО-РИМСКОЙ ХРИСТИАНСКО-ЕВРОПЕЙСКОЙ КУЛЬТУР ПО КАЖДОМУ ПЕРИОДУ С ОЦЕНКОЙ ИХ ЗНАЧИМОСТИ ПО 12-БАЛЛЬНОЙ ШКАЛЕ*
