Способность любить своего «дальнего»

Притча: «Спасительная темнота»

Бедуин сидел вечером при свете свечи в своем шатре. Он с аппетитом взял финик, разломил его, увидел косточку и с отвращением отбросил. Тогда он надломил второй финик — и снова увидел косточку. После того, как и в третьем он увидел косточку, бедуин задул свечу и с наслаждением начал есть финики в темноте.

Разъяснение

Многие люди потеряли способность видеть смысл в чем бы то ни было. В психотерапевтической практике эта пробле­ма находит свое отражение в вопросе о смысле или бес­смысленности партнерства/брака. С полным основанием мы можем утверждать: пока существуют люди, существу­ют и межличностные конфликты. Вполне вероятно, что всегда предпринимались попытки устранять эти труднос­ти. Семья не создает для себя собственных законов. Она существует в соответствии с правилами, порядками и зако­нами, которые диктуют ей общественные, моральные, ре­лигиозные, политические группировки и институты. В замкнутых обществах, для которых существует как нечто обязательное и несомненное одно-единственное миро­устройство, семья выполняет строго определенные пред­писанные ей задачи. Законы, в основе которых лежит по­добное мировоззрение, регулируют межличностные отно­шения и поведение. Законы эти — обязательные для всех психосоциальные нормы. Вера, религия и мировоззрение, которые выступают как общие направляющие системы от­ношений (базовая концепция) для жизненных установок и способов поведения, оказывают влияние на формирование актуальных способностей. Так, например, религиозные взгляды и мировоззрение могут быть основополагающими установками, на фоне которых формируются отношения к партнерству, сексуальности, воспитанию и профессии.

В обществе, где брак часто выполняет функцию опеки и жиз­ненного обеспечения, добавляется еще бережливость как вторичная актуальная способность. Какая из актуальных способностей играет первостепенную роль в процессе расставания, зависит от социальной и культурной систе­мы ценностей, а также от норм, усвоенных в семье и самостоятельно. Эти актуальные способности моделиру­ют поверхностный «слой» проблематики расставания и позволяют понять проблемы, лежащие глубже. Так, на­пример, бережливость в аспекте справедливости приоб­ретает такой смысл: партнер должен по крайней мере платить за свои намерения расстаться или за неверность. Деньги в свою очередь могут стать причиной, которая помешает решиться на развод или расставание из сообра­жений бережливости: лучше жить вместе с нелюбимым человеком, чем отказаться от его денег. И здесь мы от­четливо видим тесное переплетение актуальных способ­ностей с жизненными ситуациями. Наказание «злонаме­ренного» партнера ради удовлетворения чувства спра­ведливости может пойти так далеко, что этот человек сам начинает изменять не столько ради собственного удо­вольствия, сколько ради возможного наказания партнера по принципу «око за око, зуб за зуб».

В подобных случаях, бывает, кто-либо из партнеров идет даже на то, чтобы окончательно разориться или по­терять здоровье, лишь бы из соображений справедливос­ти сделать расставание для другого невыносимо труд­ным. При этом не следует забывать, что в эту борьбу во­влекается третий участник, чаще всего дети, которые больше всего страдают от последствий такой «страте­гии». Все то, что теперь известно из теории или практи­ки об основных конфликтах и проблемах в супружеских отношениях, может помочь партнерам легче и быстрее понять, какие могут быть шансы для примирения, а если необходимо отделение, то как уменьшить и облегчить связанные с этим тяжелые переживания. Чем отчетливее можно распознать актуальные способности, первостепен­ные для одного и для другого партнера, тем легче напра­вить в должное русло противоречащие друг другу склон­ности, чтобы найти необходимые компромиссные реше­ния и восстановить способность партнеров к взаимодей­ствию, что в конечном счете гораздо предпочтительнее, чем судебное решение, которое все участники восприни­мают как принудительное разрешение конфликта.

Акцент на тех или иных актуальных и базовых способ­ностях в процессе воспитания накладывает свой отпеча­ток на отношения человека к вопросу о смысле жизни.