Славянское фэнтези» (М. Семенова «Волкодав», «Валькирия» и др.)

Фэнтези (от англ. Fantasy – «фантазия») – жанр фантастической литературы, основанный на использовании мифологических и сказочных мотивов, легенд и эпоса. отголоски славянского фэнтези появились в русской литературе много раньше, еще в эпохе Просвещения. Назывались они только по-другому. В XVIII веке, во время становления авторской прозы и многих жанров, плодотворно развивались утопия и антиутопия (М. Херасков, Ф. Эмин, М. Щербатов, В. Левшин), научная фантастика ("Дворянин-философ" Ф. Дмитриева-Мамонова). Возникший в эти годы интерес к старине былинной, к славянской мифологии не мог не отразиться в литературном процессе, что вылилось в появление жанра волшебно-авантюрного романа. А уже в ХХ веке он стал называться на западный манер – "фэнтези".

Причем, речь идет именно о фэнтези – со всеми классическими признаками жанра. Здесь нельзя не сказать о трех авторах, произведения которых смело причислить к славянскому фэнтези:

1) книги М. Чулкова «Пересмешник, или Славенские сказки» – первая попытка систематизировать славянскую мифологию, упорядочить пантеон языческих богов, приравняв его к античному. «Краткий мифологический лексикон» и «Абевега русских суеверий» – эти книги являются своеобразными учебниками для авторов славянского фэнтези;

2) М. Попов и его волшебно-богатырский роман «Старинные диковинки» Это уже классическое героико-приключенческое фэнтези с яркой динамикой и магией;

3) В. Левшин «Русские сказки» – это обработка русских былин в духе западноевропейских рыцарских романов.

А. Сапковский выработал целую теорию о том, что славянское фэнтези создать вообще невозможно, поскольку о славянском язычестве слишком мало известно. Да, мифы о славянских богах в чистом виде почти не сохранились из-за христианизации славян, из-за того, что наше «деревянное прошлое» часто сжигалось. Но они реконструируются на основе былин, сказок, легенд, обрядов и обрядовых песен. И не только беллетристами, но и серьезными учеными. А низшая мифология славян (домовые-лешие) сохранилась превосходно и христианским влиянием почти не затронута. Серьезно работать со славянской мифологией писатели начали только в 90х годах ХХ века. Самым ярким представителем является Мария Семенова(«Волкодав»). Славянский воин не знаком с книжной премудростью и не владеет рыцарскими манерами, он – благородный дикарь, который, однако, часто оказывается выше «цивилизованного рыцаря». Противостояние благородного дикаря и цивилизованного человека, идущее ещё из литературы XVIII века, в славянском фэнтези имеет злободневное толкование. Первобытно-общинная мораль толкуется писателями как всеобщее братство, а отношения между людьми и природой изображаются гармоничными. Романтически красиво изображается древнеславянский быт. По сути дела, он был открыт для широкой публики именно писателями. Одежда, жилище, нравы и этикет древних славян выглядят в их книгах так привлекательно, что фанаты-читатели (а это в основном школьники и студенты) готовы подражать во всём нашим далёким предкам: делают украшения, проектируют наряды, а главное – начинают интересоваться этнографией, историей и древнерусской литературой. Это возрождает патриотизм, а главное – любовь к своему прошлому, гордость за него.

Мифологический и сказочный материал в славянских фэнтези служит основой для разного рода стилизаций. Авторы ведут повествование в возвышенном стиле, с характерными для него инверсиями, повторами, славянизмами, устаревшими и диалектными словами (иногда для их пояснения прикладывается словарик).

1. Основной особенностью славянского фэнтези является то, что авторы, работающие в этом жанре, опираются на национальный этнографический материал и создают вымышленный мир, границы которого часто совпадают с местами расселения восточных славян.

2. Картина мира фэнтезийных произведений практически всегда основывается на реальных мифологических системах, только в классическом западном фэнтези для этого используются скандинавская и кельтская мифологии, а в славянской – мифология славян.

3. Славянское и западное фэнтези схожи наличием в тексте образов противоборствующих сторон, но в классическом фэнтези сражаются силы Света и Тьмы, а в славянском – люди.

4. В классическом западном фэнтези герой побеждает врагов и остается жив, а в славянском – одолевает главного врага часто ценой собственной жизни.

Учитывая все вышеперечисленное можно утверждать, что славянское фэнтези вполне может претендовать на статус особого вида литературы фэнтези, имеющего как сходство, так отличия от классики жанра