Проблема истины в философии. Понятие истины. Конкретность истины. Критерий истины

Понятие истины человечество соединило с нравственными понятиями правды и искренности. Истина, говорил Г.Гегель, есть великое слово и еще более великий предмет. Отношение человека к истине выражает в какой-то мере его суть.

Истина – величайшая социальная и личная ценность. Ценность истины всегда неизмеримо велика, а время ее только увеличивает. Истина – это адекватная информация об объекте, получаемая посредством его чувственного или интеллектуального постижения, либо сообщения о нем и характеризуемая с точки зрения ее достоверности. Истина есть свойство знания. Истина предметна, ее нужно не только постичь, но и осуществить. Истина может быть и в виде отдельного утверждения, и в цепи утверждений, и как научная система.

Истину определяют как адекватное отражение объекта познающим субъектом, воспроизводящее реальность такой, какова она есть сама по себе, вне и независимо от сознания. Истина "не сидит в вещах" и "не создается нами"; истина есть характеристика меры адекватности знания, постижения сути объекта субъектом.

Заблуждение - это содержание сознания, не соответствующее реальности, но принимаемое за истинное. Заблуждения имеют гносеологические, психологические и социальные основания. Но их следует отличать от лжи. Ложь - это искажение действительного состояния дел, имеющее целью ввести кого-либо в обман.

Истина исторична.

Истина относительна, ибо она отражает объект не полностью, не целиком, не исчерпывающим образом, а в известных пределах, условиях, отношениях, которые постоянно изменяются и развиваются.

Абсолютные истины, будучи раз выражены с полной ясностью и достоверностью, не встречают более доказательных выражений. Они остаются истинами совершенно независимо от того, кто и когда это утверждает (Земля вращается вокруг Солнца). Абсолютная истина - это такое содержание знания, которое не опровергается последующим развитием науки, а обогащается и постоянно подтверждается жизнью. Под абсолютной истиной в науке имеют в виду исчерпывающее, предельное знание об объекте, как бы достижение тех границ, за которыми уже больше нечего познать.

Конкретность истины - предполагает точный учет всех условий, в которых находится объект познания. Конкретность - это свойство истины, основанное на знании реальных связей, воздействия всех сторон объекта, главных, существенных свойств, тенденций его развития.

Принцип конкретности истины требует подходить к фактам не с общими формулами и схемами, а с учетом конкретной обстановки, реальных условий, что никак не совместимо с догматизмом.

В соответствии с основными формами, в которых осуществляется человеческое познание, были выделены чувственный и логический критерии истинности знаний.

Чувственный критерий предполагает наблюдаемость того, что утверждается в полученном знании. Должно быть подтверждено само существование изучаемого объекта (процесса, явления), его свойства, характер отношений с другими объектами, тенденции развития.

Логический критерий связан с требованием непротиворечивости - недопущение прямо противоположных утверждений об одном и том же предмете в одном и том же отношении и в одно и то же время.

Критерием истинности человеческих знаний является также практика. Примерами относительности практики как критерия истинности знаний и даже ее явной несостоятельности являются допускаемые грубые ошибки в области медицины, гигиены, воспитания. В качестве критерия истины практика "работает" как предметная физическая деятельность, в частности в эксперименте. Она выступает и в опосредованной форме - как логика, закалившаяся в горниле практики. Можно сказать, что логика - это опосредованная практика. Практика постоянно совершенствуется, развивается и углубляется, причем на основе развития именно научного познания.

В содержании знания, соответствующего познаваемой реальности, выделяют три вида истины: Объективную - не зависит ни от человека, ни от человечества; Относительную - характеризуется определенной степенью точности и полноты, достигнутой на данном этапе познания; Абсолютную - не подвергается последующим развитием познания (факты различных событий - рождения, смерти, катастроф и т.д.)