Содержание, метод и цель философии

По своему содержанию философия есть стремление к всеохватно-сти и единству. Если другие науки делают предметом изучения какой-либо отдельный срез реальности, то философия стремится охватить всю реальность в ее единстве. Для философии характерно представле­ние о том, что мир обладает внутренним единством, несмотря на внешнюю разрозненность частей. Реальность мира как целого — тако­во характерное содержание философии.

Нередко говорят о предмете философии. Однако термин «пред­мет» более применим к объектам изучения частных наук. Предмет -это то, что предстоит, подлежит, что очерчено. Философское же со­держание часто не отвечает этим требованиям; его можно усмотреть повсюду. «В отличие от ученого-естествоиспытателя, стремящегося к познанию материального мира, -- отмечал испанский мыслитель X. Ортега-и-Гассет (1883-1955), — философ не знает каков предмет философии»¹. Применительно к философии более правильно гово­рить о содержании, а не о предмете. Стремясь охватить мир в его единстве, философия ставит вопросы предельного характера, такие, как: какова сущность мира? В чем его первоистоки? Почему суще­ствует человек? В чем смысл истории общества? В чем состоят фунда-

Ортега-и-Гассет X. Дегуманизация искусства и другие работы. М., 1991. С. 34.

ментальные основания совместного бытия людей? Каков смысл жиз­ни человека? И др.

По своему методу философия есть рациональный способ объясне­ния действительности. Она не довольствуется эмоциональными сим­волами, а стремится к логической аргументированности и обоснован­ности. В этом отличие философии от религии, искусства, мифологии, которые также рассматривают мир в целостности, но не ставят задачи его рационального объяснения. Философия стремится к построению системы, основанной на разуме, а не на вере или художественном образе. Художественный образ, метафора, сравнение и др. в филосо­фии играют вспомогательную роль.

От философии как рационального теоретического знания сле­дует отличать философские запросы. Философские запросы могут содержаться в религии, мифологии, художественной литературе, даже в поэзии и живописи. Существование философских идей в нефилософских формах культуры свидетельствует о потребности человека и общества так или иначе осмыслить предельные основа­ния своего бытия.

По своей цели философия есть знание, свободное от утилитарных практических интересов. Этим она отличается от большей части зна­ний, прежде всего научных и технологических, которые призваны обслуживать практические нужды. Полезность не есть цель философии. Характерно изречение Аристотеля: «Все другие науки более необхо­димы, но лучше нет ни одной».

Значение философии можно усмотреть не в практической полез­ности (утилитарности), а в нравственном пафосе. История филосо­фии свидетельствует, что философская мысль ищет и обосновывает идеал, способный служить путеводной звездой в жизни людей. Это прежде всего нравственный идеал, связанный с отысканием смысла жизни человека. Это также и общественный идеал, призванный объяснить смысл общественного развития. В этой связи немецкий философ М. Шелер (1874—1928) характеризовал философию как «знание ради спасения», противопоставив его «знанию ради дости­жений и господства», т.е. позитивному, — научному и технологичес­кому знанию.

Вместе с тем надо иметь в виду, что отдельные специализирован­ные сферы философского знания косвенно способны приносить зна­чительные практические результаты. Например, философия и ме­тодология науки помогают отдельным наукам в решении стоящих перед ними задач. Тем самым философия способствует научному и техническому прогрессу. Социальная философия участвует в реше­нии общественно-политических, экономических и др. проблем. Мож­но с полным правом утверждать, что во всех достижениях челове­чества присутствует значительный, хотя и косвенный вклад фило­софии.