Принцип развития. Парадокс развития

Принцип развития — наиболее широкий и фундаментальный принцип диалектики. Развитие — процесс, охватывающий весь взаимосвязанный мир как целое. Движение — это изменение вообще, безотносительно к его направлению и результату. Развитие, если оставить пока в стороне его различные трактовки, понимается как возникновение качественно нового. Движение — более простое свойство материи, которое обнаруживается поэтому в любых актах изменений. Развитие — более сложный и фундаментальный процесс, проявляющийся лишь в крупных интервалах изменений, в массе частных изменений. Развитие включает в себя движение, движение — наиболее абстрактная сторона развития.

Принцип развития сформулирован Гегелем: все в мире развивается. Основные концепции развития – 3 основных подхода, которые исторически сменяли друг друга:

1.Циклические концепции развития. Представители: первые школы Греции (Анаксимен). Гесиод – концепция «золотого века»: век золотой, серебряный, медный, героев, железный век (век Гесиода, VII). Должен наступить век золотой.

(В 50-60-х гг. в советской науке рядом философов было выдвинуто определение развития как мирового круговорота (М.Н. Руткевич, С.Б. Морочник, И.Я. Лойфман, Д. Поликаров и другие). Согласно этой концепции, развитие материи есть круговорот (или круговороты), состоящий из двух равноправных процессов, или ветвей: прогрессивного (восходящего) и регрессивного (нисходящего) развития. К двум «формам развития» — прогрессу и регрессу добавляют нередко третью — так называемое «нейтральное» развитие, или «развитие в одной плоскости», без повышения или понижения сложности, т.е. не прогресс и не регресс. Постулат равносильности прогресса и регресса в мировом развитии, согласно которому прогресс и регресс одинаково распространены во Вселенной, находятся в равновесии. При равенстве прогресса и регресса в «самом фундаменте материи» развитие оказывается невозможным).

Циклические концепции подмечают повторяемость в развитии, но игнорируют изменчивость. В основании одни и те же парадоксы: Если развитие – круговорот, стало быть в развитии имеется принципиально простое и принципиально сложное основания (развитие начинается и заканчивается) - парадоксы начала и конца. А может ли развитие начинаться? Развитие – движение от простого к сложному, появление нового. Развитие не может возникать по определению, т. к. само возникновение есть развитие. Если развитие – круговорот, стало быть абсолютный прогресс сменяется абсолютным регрессом. Противоположные процессы в круге могут быть равнозначными, тогда они должны друг друга скомпенсировать и вообще ничего начаться не сможет.

2 подход – релятивистский - концепции линейного развития. 1 источник – Ветхий Завет, представление о линейности. Представление о прогрессивности исторического развития (пророк Даниил – концепция четырех царств). Схватывают изменчивость в развитии, но игнорируют повторяемость (ничто в развитии не повторяется). Отождествляют развитие с прогрессом. Трудности: если развитие есть абсолютный прогресс, тогда возникновение сложного приводит к полному уничтожению простого. А как тогда определить сложное, если простое исчезает?

3 подход – концепция спиралевидного характера в развитии. Родоначальник – Гегель, затем – формационная. Учитывает как устойчивость, повторяемость, так и изменчивость в развитии. Изменчивость – абсолютна, повторяемость – относительна. В развитии все повторяется, но каждый раз на новом уровне сложности. Фиксирует как прогресс, так и регресс. Прогресс – абсолютен, регресс – относителен (Существование двух противоположных элементов развития — высшего и низшего — определяет наличие двух противоположных процессов — прогресса и регресса. Прогресс — движение от низшего к высшему, регресс — обратный ему процесс. Прогресс и регресс выступают как две составляющие целостного процесса развития. Однако развитие не имеет одностороннего прогрессивно направленного характера, оно включает также и процессы «попятного», регрессивного движения. Прогресс относителен также в другом смысле: он всегда приводит к утрате и каких-то положительных черт реальности. Так, появление человека представляет собой в целом возникновение более сложной и совершенной, универсальной биологии, однако при этом человеческий организм расплачивается за общий прогресс некоторыми потерями. Прямая походка — отнюдь не самый экономичный способ движения. Она привела также к более трудным, чем у животных, родам и т. д.. Материал современной науки показывает, что в конечном счете в развитии преобладает прогрессивная тенденция. Точнее, развитие — это интегральный прогресс, включающий в себя, в подчиненном виде, регресс. Следует поэтому различать прогресс в узком смысле, собственно прогресс, и в широком смысле, как интегральный прогресс, опосредованный регрессом). Диалектическая концепция. Развитие — бесконечное движение от низшего к высшему. Понятия высшего и низшего выступают в качестве двух важнейших категорий теории развития. Высшее первоначальным образом может быть определено как более сложное, чем низшее. Содержание в широком смысле слова - это совокупность всех «признаков» предмета - его свойств, качеств, связей, сущности, формы и содержания (в узком смысле слова) и т.д. Более сложное - это более содержательное, обладающее бóльшим многообразием, богатством содержания. Единство, или интегрированность, - второй важнейший признак сложности. Сложность, таким образом, есть интегрированное многообразие.

Парадокс развития.

2,5 тыс. лет парадоксу. Большинство считает, что либо он до сих пор не решен, либо не решаем в принципе. Сложное – простое + некое приращение сложности (что-то новое). Возникает вопрос: откуда приходит это приращение сложности? Если оно приходит из простого (больше неоткуда взяться), т. е. в простом содержится, стало быть простое есть уже сложное => никакого развития нет. Первым с этим парадоксом столкнулся Платон. Платон и Аристотель – концепция гилеморфизма, развитая Ф. Аквинатом и разделяемая современной философией католической церкви — неотомизмом. Платон: сложное в вещи возникает благодаря идеям, которые в интерпретации Ф. Аквината и неотомизма являются частицами божественной сущности. Вопрос: откуда сложное в самой идее? Идеи всесовершенны, изначально сложные => развития нет.

- Концепция эмерджентной эволюции (амер. С. Александер, Л. Морган, первая пол. XX в.). Сложное возникает в результате соединения вещи с неким духом.

- Биологизаторские концепции, восходящие к дарвинизму: сложное возникает в вещи благодаря взаимодействию со средой, приходит из среды. Вопрос: откуда сложное в среде?

- холизм (Дж. Смэтс): сложное – результат соединения частей в целом. Несмотря на то, что целое не сводится к совокупности частей, оно сообразно по сложности частям.

Гегель – наиболее плодотворная попытка. Парадокс возникает из-за того, что противоположности абсолютно противопоставляются друг другу. Нужно найти нечто общее между противоположностями, снять абсолютное противопоставление. Гегель: необходимо признать то факт, что сложное возникает из простого, поскольку ему неоткуда больше взяться. Но в простом как таковое оно не содержится, иначе простое окажется сложным. Сложное содержится в простом в качестве возможности (потенциального). Но не всякая возможность становится действительностью. Должна быть некая необходимость, которая переводит возможное в действительное.

В XX в. дискуссии. 1960-е гг. – решение Орлова – единственное, но не всеми принятое. Продолжил логику Гегеля (вопрос о необходимости). Необходимостью является направленность развития (простое обладает свойством быть сложным, сложнее себя). Возможность и необходимость появления нового можно выразить одним понятием - направленности развития. В низшем, в самой его природе, как свидетельствует современная наука, заложена направленность развития в сторону более сложного, высшего. Новое не существует в низшем в готовом виде, оно существует там потенциально, в виде направленности развития. самоусложнение, возникновение нового, переход низшего в высшее — это фундаментальная, изначальная, коренная, невыводимая из каких-либо более глубоких причин способность материи. Самопревращение простого в сложное, низшего в высшее — это коренной способ бытия материи, ее глубинная сущность. Материя—это реальность, непрерывно творящая себя в самой себе, она существует не как нечто застывшее и раз навсегда данное, а в процессе перехода от низшего, простого, к высшему, сложному.

Дополнительная сложность не приходит ниоткуда: она рождается в процессе развития.

Оппоненты (Руткевич) – у Орлова решение тавтологическое: мир развивается, потому что развивается.

Если попытаемся синтезировать принцип всеобщей связи и принцип развития, получим принцип историзма – все в мире взаимосвязано, все развивается. Требует рассматривать все в связи и в развитии.