Вольдемар Гаврилович Дербандаев

При первой же встрече он поразил меня тем, что «всё знал» и обо всём имел собственное суждение.

Вольдемар выражался как-то больше иносказательно, оказывал подкупающее доверие собеседнику: «вам это, конечно, понятно», «исходя из известных законов», «при таком геополитическом раскладе, согласитесь...»

Он непонятно улыбался, придвигался, дыша чесночным перегаром, окладистой бородой к вашему носу, похлопывал по плечу, жал обе руки, подмигивал и произносил загадочные фразы. Из них явствовало, что Вольдемар на короткой ноге со всем политическим бомондом России, а в закадычных друзьях и единомышленниках у него самые знаменитые патриотические фигуры.

По виду ему было чуть за пятьдесят, но Белова он называл Васей, Распутина – Валей, Ганичева – Валерой и «пустой балаболкой». С Прохановым, оказывается, «гонял чаи», с Зюгановым и Селезнёвым пил пиво «Три медведя», со Стасиком Куняевым и Сашей Казинцевым часто играл в подкидного в редакции «Нашего современника». Прочих он вообще и в грош не ставил, хотя парился с ними в лучших саунах Москвы и Питера и «ходил по блядям», – это касалось лысых «президентских мальчиков», о которых он не уточнял: «Вы же сами понимаете, чем это пахнет!..»

Чёрная шапка волос и чёрная борода делали его похожим на цыгана, но он напирал на свои «генетические связи с донским казачеством», хотя при мне однажды сказал, что родился и вырос где-то то ли под Барановичами, то ли под Бердичевом.

В русской холщовой рубахе с красными петухами у ворота и по подолу, подпоясанный замызганным куском где-то раздобытой музейной камчи, он производил почти опереточное впечатление, но его напор и энергия, лучившаяся в чёрных глазах под мохнатой бровью, вызывали признательное перешёптывание: «Это же прирождённый лидер!»

И в самом деле, он был постоянно в дерзких по замыслу начинаниях: то мчался в Санкт-Петербург на конференцию по трезвенничеству и здоровому образу жизни, то спешил в Москву на экологический форум, то отправлялся в Новосибирск на «патриотические чтения».

Он никогда не излагал понятного мировоззрения, но из его намёков можно было заключить, что врагами народов являются евреи и масоны, во всяком случае тех, кто не соглашался с ним, он тут же помечал единым плевком политического недоверия: «этот обрезанец» или «этот полумасон в непросохших галифе...»

Он любил выставлять себя в двусмысленном, но всегда выигрышном положении. В небылицы мало кто верил, но всё же они как-то оттеняли его характер.

«Подваливают ко мне вчера у моста два амбала, – рассказывал, например, Вольдемар. – Оба лыка не вяжут, но ручищи, как брёвна.

– Слышь ты, морда, мы вот тут с Петькой гуляли... Чё было, не помню. Вот это, скажи, всё ещё луна или уже солнце? Не пойму, зараза.

– Луна, – рычит Петька. – Рога тому посшибаю, кто скажет иное! Луна – мы же ещё спать не ложились.

– А я из подштанников любую падлу вытрясу, которая скажет, что луна!

Вижу: мне крантыль.

– Товарищи-сограждане, – говорю, – никак не отвечу на ваш вопрос: я не местный!.

Пока они глазами лупали, я попёр по мосту, а после за куст спрятался. Они опомнились, но пробежали мимо.

– Утоплю паразита, – хрипел один. – Знает, сука, а не сказал!..»

Отставной полковник Мурзин, который, собственно, и познакомил меня с Вольдемаром, никогда не принимал участия в беседах с ним, хотя обычно прислушивался ко всякому трёпу, что происходил в стенах его квартиры.

Однажды я прямо спросил о Вольдемаре.

– Не знаю, – равнодушно ответил он и даже зевнул, не прикрыв рта. – Эта птица свободно пересекает кордоны, которые для нас неодолимы.

– На что он живёт, этот Дербандаев?

– Кто ему платит? – изменил вопрос полковник, бурый от винных паров. – Его ведомости я не видел...

Какое-то время мне казалось, что это важно – иметь выход на деятелей из левого движения, и тут я рассчитывал на Вольдемара, но въевшаяся с годами осторожность удерживала меня от каких-либо определённых движений.

Правда, я как-то спросил в лоб:

– Вольдемар, я знаю Вас уже больше года, но Вы не продвинули своё дело ни на волосок, хотя всё время суетитесь.

– Какое дело? – он сощурил глаза.

– Ну, вот, Вы же, по-моему, возглавляете здесь, в городе, людей, которые не совсем принимают то, что называется реальностью...

– Ну, и что? – перебил он меня. – Вы хотите от меня революции? Но с каким, собственно, составом? Наличный хлам ни на что не способен. Они всё ещё чистят себя под Марксом... СССР пал жертвой Интернационала. Мы освободимся только одним способом: оказав помощь Кавказу и Средней Азии в завоевании России. И только тогда...

Я прервал витию:

– Да разве же Вам не известно, что все центры ислама уже давно под колпаком глобалистской мафии?

Он откашлялся, недовольный, что я прервал ход его рассуждений.

– Да, известно. И риск есть. Но что в этом мире теперь может решаться без риска? Сегодня побеждают не армии, а идеи! Жизнеутверждаемость традиции – в простоте и доступности понимания, где возвышенное и неразгаданное сочетаются с простым и естественным. И для каждого человека, и для всех народов есть три пути развития: подражание – самый лёгкий, размышления – самый трудный и путь опыта – самый горький... Как колокол надел он на мою голову: вроде бы и гудело кругом, а что гудело, было не понять. Так и в его словах: какая-то правда проступала, но слишком хлипкая, неуловимая.

– Постой-постой, Вольдемар, и подражать порою нелегко, и размышлять просто: вот она, истина, только как словеса претворить в действительность? И разве опыт не сопряжён с размышлением и подражанием? Он засмеялся.

– В словах утонули, а того не замечаем! Русские люди могут победить только в том случае, если их дело будет подхвачено прозревшими евреями!

– Да разве есть уже такие?

– Не мой вопрос! Пришло время вспомнить подлинную историю эволюции духовного сознания больших и малых народов. Период слепой веры прошёл, а трезвое и сознательное возрождение своей веры стало главной необходимостью! Это предполагает духовную стратегию, духовную концепцию выживания как ориентир совести и исторической правды, согласен? Любая экспансия, духовная или физическая оккупация, всегда находится в противоречии с исконной традицией народа. Это ты допускаешь?

– Давай конкретней!.. Вот, почему у нас в СССР всегда было столько дуралеев среди начальства?

– Потому что евреи находятся на вторых и третьих ролях!

– И что? Прикажешь им отдать первые? Они же и без того командовали!

– Ну, вот, ты и ответил на свой вопрос! Чтобы надёжно командовать со вторых и третьих ролей, нужно иметь в первых – круглых дураков!..

И опять вроде бы выходил смысл, и опять вроде бы терялся.

– Ответы не приближают меня к истинам!

– Это и понятно! Духовная история истоков христианства и ислама имеют одного праотца Авраама, и на исходной духовной базе иудаизма строилась вся библейская концепция мира. Сегодня она исчерпала себя. Её слово стало товаром, а её духовная жизнь – двойным стандартом морали, конъюнктурой и материалом провокаций для политических чиновников. Усёк?..

Словесная эквилибристика задела меня за живое.

– Голубчик, мне не фразы нужны, а реальное дело. Можно ли что-то переменить или мы обречены?

– Чтобы действовать, надо вначале в чём-то убедиться. Толпу формировали и в 1917 году, толпу формировали и в 1991 году. Я с моим наличным составом толпу сформировать уже не смогу, потому что противник рассеивает эманацию моего влияния. Я ставлю на сознательное действие... Все мы видим, как эффективно вторжение без оружия и как оно действует сквозь тысячелетия. Как идеи легко разъединяют границы. Теперь вместо горячих войн к нам коварно пришла информационная война. Много ли у нас стрелков против Голливуда, радиостанции «Свобода» и других центров? На нас наступает информационно-финансовая агрессия в маске «открытого демократического общества» с лицемерным методом двойного стандарта морали. Во все времена срабатывает принцип: кто возьмёт душу страны, тот возьмёт и тело страны с его историей и экономикой. Разве этому что-либо может противопоставить интеллигенция? Она покупается. Интеллигенцией легче манипулировать, это не аристократы духа...

Каскад слов смешивал в кучу все мои ценности. Я уже жалел, что вызвал этого человека на объяснения.

– Послушай, Дербандаев, - вскричал я, – не ты ли аристократ духа?

– Да, я, – торжественно отвечал он, отдав пионерский салют. – Я и ты. И ещё, может быть, три-четыре человека в этом вшивом городишке, где уже не осталось ни русского, ни советского, ни славянского духа... Пришедший из пустыни пророк не сумел осуществить идеи в своём отечестве. И он взял грехи всего мира на себя. Ведь гораздо легче быть пророком для других, а наводить порядок в своей семье, спасать свой народ гораздо труднее. Идея страдания, жертвенности, покорности во имя любви очень выгодна власть имущим, она плодит в обществе двойные стандарты, что и произошло постепенно в славянском мире с принятием христианской религии.

– Чудовище! – взорвался я. – Так что же, вся беда, выходит, только в религии? Так ведь не ощущалась она при Советском Союзе, а дело-то ведь было – такой же дрек на палке!

– Разумеется, – отвечал он. – Марксистский атеизм был точно такой же иудаистской религией... Но ты мысль мою перебил и потому не можешь оценить всю её глубину... Вспомни об основных идеях древнего славянства: равноценность мужского и женского духовного образа и природных сил, мужество, справедливость, защита своих святынь и Отечества, умение взять ответственность на себя и жить по совести. Эти идеи не были возведены в ранг религии, в этом большой проигрыш, но в этом и сила. Мы не создавали «писания», мы утверждали эти идеи в жизни, в них не было двойного дна.

– Согласен, что благодаря природному свету в душе славяне добились государственности и славы. Но всё это отнято. Или, точнее, отнимается...

– Не торопись! Важно понять, что феномен Православия (так, собственно, обозначалось дохристианское мировоззрение древних славян) – это не дитя обыкновенного, ортодоксального христианства, а особый продукт. Учёные спорят, то ли это «православное язычество», то ли «языческое православие»... Вопрос теперь в том, как современное Православие судит свои корни. Если эти корни – Библия, это не славянские корни... Наследие наших предков питало устремления к почитанию Рода, вдохновляли человека родная земля и культура, волшебная сказка и былина, непрерывно возрождался мудрый и вольный народ, чуткий к событиям природы. Человек реализовывал в природе своё предназначение, он ощущал себя сотворцом своей духовности, телесности и своего бытия. Мировые же религии стремятся этнически обескровить людей, сделать их покорным инструментом кланов, овладевших информационной властью...

– Ах, Дербандаев, – сказал я, видя, что дальнейший трёп не имеет никакого уже смысла. – Всё это азы, о которых я уже и не вспоминаю! Ты подскажи людям, что им делать, не умножай словоблудия, не повторяй правдоподобную ахинею, потому что в твоих устах она теряет правду! Загажены мозги-то, со всех сторон в них пачкают, а ты этой пачкотне только потворствуешь!

– Делать надо одно – не возмущаться, не злобствовать, а тихо и спокойно осваивать всем миром глобальную экологию. Невозобновляемые ресурсы планеты катастрофически сокращаются, а потребительская агрессивность человечества ненасытна...

– Не удивлюсь, если тебя, зануду, когда-либо зарежут оппоненты. На кой хрен ты долбишь мне об «агрессивности человечества», когда меня давят и душат вполне конкретные террористы?..

После «разговора» подозрение моё к «леваку» только усилилось. И когда появились слухи о том, что для изоляции московского режима влиятельные политические группы предлагают немедленный раскол России на части, я не усомнился, что этот «план» сочинил «патриотический диалектик» Дербандаев...