double arrow

Лекция № 4 (05 декабря 2007 г.)

Тезис № 1.

В отличие от истории, философия истории снимает до сегодняшнего дня существующие в исторических исследованиях две крайности или два противоположных направления в понимании истории:

1. Абстрактный историзм. Согласно этой позиции, ключ к пониманию настоящего лежит в прошлом, в истории становления и развития какого-либо объекта науки. Философски абстрактный историзм не лишён недостатков: во-первых, в нём (абстрактном историзме) историческая смена событий или состояний интерпретируется, по существу, механически по существу, это рецидив всех крайностей так называемого принципа дальнодействия физики; во-вторых, согласно современным представлениям о причинно-следственных связях, цепях для понимания настоящего важна не столько длинная история, сколько понимание того, каким образом объект детерминируется (?) непосредственным прошлым настоящего, т.е. современная философия и наука базируются на принципе отсутствия принципа последействия (дальнодействия) в смене событий или состояний какого-либо исследуемого объекта. Таким образом, современная философия науки основывается на принципе статистического детерминизма (?), разновидностью которого является Марковский детерминизм, Марковские цепи, Марковские связи.

2. Абстрактный актуализм. Согласно данной позиции, ключ к пониманию прошлого лежит однозначно в настоящем. И здесь оказывается, что абстрактный актуализм страдает указанными выше недостатками.

Таким образом, современная философия истории науки снимает абстрактный историзм и актуализм, доказывая, что, как и любые другие явления, историю любого объекта (и соответственно науки объекте или о предметной области) нужно рассматривать не механически, а как микроскачки в смене событий и состояний какого-либо объекта. Эта позиция получила название вариабелизм (от вариабельности), т.е. наука развивается (и философия науки) не только кумулятивно (эволюционно, постепенно, с накоплением фактов), но и скачкообразно, происходят микро- и макроскачки, научные и технические революции.

Тезис № 2.

В философии истории науки условно выделяются следующие крупные периоды:

1. Древнейший период получил название пранауки (пронауки?).

2. Период протонауки.

3. Период собственно науки, начиная с 18 столетия Рождества Христова.

В пранауке выделяются следующие этапы:

1. VII–IV тысячелетие до новой эры – первый этап пранауки. В чём же его особенность? Седьмое и последующие тысячелетия характеризуются величайшей революцией человечества, по своему масштабу не сравнимой с последующими революциями (научными, техническими, религиозными и т.д.), получившей название, согласно английскому учёному Вир Гордал Чайлду, неолитической революцией. Каковы её особенности:

а) революция в способе хозяйствования, а именно, согласно Чайлду, переход от экономики хозяйствования присвоения к производящей экономике хозяйствования.

Другой учёный, Роберт Брейдвуд, назвал это историческое время революционным переходом от присвоения пищи к производству пищи.

А третий американский учёный, Эдуард Дивей, сделал попытку количественно оценить тысячелетие неолитической революции. Согласно Дивею, по сравнению с предшествующими десяти тысячелетиями присваивающей экономики резко возросло количество населения Ойкумены (прежде всего Европы, а именно к концу тысячелетия оно составило около 80 миллионов людей и увеличилось по отношению к предыдущему периоду в 16 раз, а плотность населения достигла в Европе одного человека на 1 км2;

б) неолитическая революция характеризуется подсечно-огневым земледелием с использованием примитивных систем орошения (примитивные дамбы, отвод предгорных рек и т.д.);

в) окультуривание растений и одомашнивание животных, именно поэтому неолитическая революция могла произойти там, где эти растения и животные находились в диком состоянии. В этом аспекте, выдающийся отечественный генетик Николай Иванович Вавилов с помощью открытого им закона гомологичных рядов наследственности открыл семь центров произрастания в диком состоянии зерновых культур: два центра в Америке (Южная Америка и перу), и пять центров в полумесяце плодородных земель в Европе и передней Азии. В этом аспекте, были окультурены пшеница-однозернянка, горох, рожь, одомашнены бык, коза, овца, свинья (некоторые считают, что свинья была одомашнена позже) и т.д. При этом приручение диких и полудиких животных, стад осуществлялось двумя способами:

1. Приручение голодом.

2. С помощью импринтинга (раннего запечатления, в раннем детстве отнимается у матери ребёнок и воспитывается);

г) об усложнении орудий труда и технических приспособлений свидетельствуют следующие слова в раннем индоевропейском языке: рубить, долбить, сверлить, изготавливать из лозы, катать, каток, повозка (возможно, именно в это время было придумано колесо);

д) в это время возникает парный брак (бывают парный брак, многожёнство, многомужество). Зарождение парного брака свидетельствует о том, что производящее хозяйство начинает осуществлять появление нового феномена – прибавочного продукта, что в дальнейшем не могло не привести к расслоению ранней индоевропейской цивилизации на различные слои и классы;

е) последнее (расслоение) приводило к тому, что относительно росло так называемое свободное время, а следовательно, появляются люди, занятые не только физическим, но и духовным трудом, хотя сами знания этой эпохи передавались преимущественно от мастера к ученику, а словесная и знаковая символика для передачи знаний по существу не использовались. При этом знание умельцев-мастеров хранилось в строжайшем секрете;

ё) реконструкция периода неолитической революции или, точнее, ранней индоевропейской цивилизации и их культуры была осуществлена отечественным учёным Андреевым на основе коренных (корневых?) слов и протосем (?) раннего языка. Им были идентифицированы 203 слова раннеиндоевропейского языка.

ж) в конце 50-х – начале 60-х годов английский археолог Джордж Меллерт открыл городское поселение, расположенное в малой Азии, ставшее сенсационным в мире науки («Древнейшие цивилизации Древнего Востока», 1979 г.), в нынешней Грузии в Анатолии под названием Чатал Гуюк (13 гектаров с 40 святилищами). В современной науке цивилизация Чатал Гуюка признана на настоящее время самой развитой индоевропейской цивилизацией человечества, прародиной (рееп) с производящей экономикой (все 27 признаков Андреева кладутся туда). Рассвет ранней индоевропейской цивилизации Чатал Гуюка с производящей экономикой и зачатками знаний (потом был Хаджиляр – поселение на тысячелетие позже и т.д.) приходится на VII – первую половину VI тысячелетия до новой эры.

В 6200 году до новой эры между цивилизацией Чатал Гуюка цивилизацией Северного Причерноморья, которая называлась Аратра (г. Миотий), был заключён первый договор (Даниленко: на притоке Днепра речки Молочной, протошумерские дощечки, частично расшифрована надпись: царица Чатал Гуюка и царица Аратры заключили первый мирный договор), был характерен институт спасительства, согласно которому если произошло бедствие, эпидемия и т.д., то жрецы (священники) должны были себя принести в жертву (в обоих цивилизациях). Естественным в то время был принят обряд самосожжения у жрецов (у руссов, если князь умирал, особенно на поле боя, то княгиня тоже уходила из жизни).



Понравилась статья? Добавь ее в закладку (CTRL+D) и не забудь поделиться с друзьями:  



Сейчас читают про: