Традиции отечественной публицистики дореволюционной России

1. Публицистика - обращение к актуальным проблемам в эмоциональном, оценочном ключе. В публицистических произведениях ведущее значение играет позиция автора. Поэтому историю русской публицистики можно рассматривать как историю русских публицистов.

2. Публицистика возникла гораздо раньше журналистики. Публицистика получает бурное развитие с появлением журналистики. Сюда можно отнести деятельность Новикова (журналы «Трутень», «Пустомеля», «Живописец», «Кошелек»), спор Екатерины 2 с его изданиями и ее («Всякая Всячина»).

3. В эпоху Великих реформ Александра 2 во второй половине 19 века.

Либеральное направление, все публицистика.

Либерально-западническое («Русский вестник», «Отечественные записки», “Вестник Европы” и др.) к ним примыкали еженедельники развлекательного характера и газеты (“Голос”, “Санкт-Петербургские ведомости” и др.)

Славянофильское («Русская беседа» Кошелева и группой газет братьев Аксаковых («Молва», «Парус», «День» и др.)

Почвенническое братья Достоевские «Время» и «Эпоха».

4. Можно выделить ряд традиционных тем, к которым обращались практически все известные русские публицисты.

Роль и миссия литературы. Например, Николай Гаврилович Чернышевский в 50-е годы 19 века выдвигал идею об общественно служении литературы. Социально-преобразующую роль литературы утверждал и Николай Александрович Добролюбов. Ранее Виссарион Григорьевич Белинский выдвинул обосновал теорию реализма, на много лет вперед предвидя пути развития русской литературы. Содержание литературного произведения он рассматривал со стороны развития литературных, нравственных, общественных начал. Состояние литературной жизни находило отражение в статьях Бестужева, Кюхельбекера, Рылеева. В них публицисты утверждали самобытность русской литературы, гражданскую направленность, ориентацию на народность. Идею гражданского назначения литературы, материалистический взгляд на искусство развивал Дмитрий Иванович Писарев. Разоблачение эстетики было для Писарева равнозначно борьбе с рутиной, косностью, застоем.

С темой роли литературы тесно связана тема о назначении и осмыслении журналистики как рода профессионального дела. Здесь также знаковым является творчество Белинского, который в очерке "Николай Алексеевич Полевой" определил журналистику как арену упорной битвы за мнения, обозначив ее цель - формирование общественного мнения. Белинский разработал целую теорию журнального дела.

Со времен становления журналистики ведущие публицисты размышляли о русском национальном характере. Первый всплеск публикаций на эту тему связан с антикрепостническими настроениями первой половины 19 века и последующей крестьянской реформой. Славянофильские сборники Валуева утверждали общинное и религиозное начало русского народа, это начало определило роль России в истории. Материалы сборников были посвящены различным сторонам истории, культуры и быта славянских народов. В них участвовали Хомяков который много писал о месте России в Европе. Еще ранее, в 18 веке, Александр Радищев в журнале «Беседующий гражданин» поместил статью (которую, впрочем, ему только приписывают) «Беседа о том, кто есть сын Отечества». В этой статье Радищев заявил, что русские крепостные крестьяне не могут называться сынами Отечества, потому что они под игом рабства.

Идею русского национального характера развивал Федор Михайлович Достоевский. Идеология «почевничества» получила обоснование в его выступлениях во журналах «Время» и «Эпоха». Своеобразие русского народа он видел в таких его черта, как «всепримиримость» и «всечеловечность», находя «точку соединения и примирения». Во «Времени» Достоевский уделил внимание нравственному значению ликвидации крепостного права, защите личности человека. Тем не менее Достоевский выступал против славянофильского учения.

Бессмертные образы помпадуров, пенкоснимателей, чумазых глуповцев, пошехонцев, ставшие нарицательными и отразившие вечные проблемы русской жизни создал Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин.

Место России в Европе. Об этом много писали славянофилы. Например, Иван Васильевич Киреевский, в статье «Обозрение современного состояния словесности» в журнале «Москвитянин» дал обзор общего направления и особенностей культурного развития России в сравнении с Западной Европой. В письмах Петра Чаадаева общей является мысль о том, что исходные точки у западного мира и у нас были слишком различны, чтобы мы когда-нибудь могли прийти к одинаковым результатам (например, революциям). Это в первую очередь объясняется различным опытом освоения христианской культуры. Солженицын.

Тема Родины (военная публицистика). Подъем военной публицистики наблюдается во время Отечественной войны 1812 года. Ход военной компании широко освещался, например, в журнале «Сын Отечества». С баснями во время Отечественной войны в «Сыне отечества» Греча выступал Иван Крылов..
Во время русско-турецкой войны Суворин своими публикациями поднял авторитет газеты «Новое время». Василий Немирович-Данченко, первый русский военный корреспондент, от русско-турецкой до первой мировой. Лариса Рейснер с очерками "Фронт" во время Гражданской войны.

В Советское время в годы Великой Отечественной войны роль детонатора сыграла публицистика Михаила Шолохова. Например, его рассказ «Наука ненависти», опубликованный в газете «Правда» в 1942 году. Этот рассказ сыграл роль в развёртывании «пропаганды ненависти» и возникновении одного из самых известных военных лозунгов «Убей немца!». Борис Горбатов также известен своей военной публицистикой, например, повестью «Непокоренные» 1943 года о патриотизме советских людей в условиях немецкой оккупации. Симонов, Гроссман, Толстой, Эренбург.

Религиозная публицистика. Публицистика Николая Бердяева в основе опиралась на духовное бытие человека, его нравственные основания и метаморфозы нравственности.

5. Политика всегда интересует. Свободная Россия, все боролись, боролись с большевиками.

6. А в 20-е годы публицистика иная. В 30-е годы – прославление нового человека, стахановцев, преобразование.

7. Конец 19 начал 20 – фельетоны. В Советское время – Ильф, Петров.