Книга 2

Афинянин. Я утверждаю, что первые детские ощущения - это удовольствие истрадание, и благодаря им сперва и появляются в душе добродетель и порок.Что же касается разумения и прочих истинных мнений, то счастлив тот, в комони появляются хотя бы в старости. Ту же часть добродетели, которая касаетсяудовольствия и страдания, которая надлежащим образом приучает ненавидеть отначала до конца то, что следует ненавидеть, и любить то, что следует любить,-... можно... назвать воспитанием. Итак, верно направленные удовольствия и страдания составляютвоспитание; однако в жизни людской они во многом ослабляются и извращаются.Поэтому боги из сострадания к человеческому роду... установили божественныепразднества, даровали Муз, Аполлона, их предводителя, и Диониса какучастников этих празднеств, чтобы можно было исправлять недостаткивоспитания на празднествах с помощью богов. [...] Те же самые боги... далинам чувство гармонии и ритма, сопряженное с удовольствием. При помощи этогочувства они движут нами и предводительствуют нашими хороводами, когда мыобъединяемся в песнях и плясках. [...] Не согласимся ли мы... что первоначальное воспитание совершается черезАполлона и Муз? Ввиду того что все относящееся е искусству - это воспроизведениеповедения людей, их разнообразных поступков и обычаев при всякихобстоятельствах, так что путем подражания воспроизводятся все черты этогоповедения, то естественно, что им радуются, их хвалят и признаютпрекрасными, конечно, те люди, с природой или привычками которых...согласуются как хороводные слова и напевы, так и сами хороводы. Не приносит ли это некоторого вреда тому, кто радуется безобразнымтелодвижениям и песням? Напротив, не получают ли некоторой пользы те, ктонаходит удовольствие в противоположном? [...] Только ли вероятно или же необходимо должно случиться с таким человекомто же самое, что бывает с теми, кто постоянно общается с испорченными излыми людьми? Он не отталкивает их, а, наоборот, радуется им, они емуприятны; если же он их порицает, то только в шутку, точно его собственнаяникчемность лишь сон. В этом случае радующийся неизбежно уподобляется тем,кому он радуется, хотя он и стыдится их хвалить....В государствах у молодых людей должно войти в привычку занятиепрекрасными телодвижениями и прекрасными песнями....Мерило мусического искусства - удовольствие. Однако прекраснейшей япризнаю ту Музу, что доставляет наслаждение не первым встречным, но людямнаилучшим, получившим достаточно хорошее воспитание, в особенности ту Музу,которая доставляет его человеку, выделяющемуся своей добродетелью ивоспитанием....Воспитание есть привлечение и приведение детей к такому образумыслей, который признан законом правильным и в действительной правильностикоторого убедились у тому же на опыте люди самые почтенные и престарелые. Ивот, чтобы душа ребенка не приучалась радоваться и скорбеть вопреки закону илюдям, ему послушным, и чтобы ребенок следовал в своих радостях и скорбяхтому же самому, что и старик, и появились песни. Мы их так называем; насамом же деле это заклинания, зачаровывающие душу; они имеют серьезную цель- достичь гармонии, о которой мы говорили. А так как души молодых людей немогут выносить серьезного, то их и надо было назвать забавой, песнями иисполнять их только в качестве таковых, ведь людям больным и слабым теломухаживающие за ними стараются подносить полезную пищу в сладких блюдах илинапитках... Будь я законодатель, я попытался бы принудить поэтов и вообще всех вгосударстве именно так; чуть ли не самое большое наказание назначил бы ятому, кто стал бы в стране выражать мнение, будто существуют какие-то люди,жизнь которых приятна, хотя они и дурны, и будто полезным и выгоднымявляется одно, а справедливым - другое....Кого следует называть болеесчастливыми - тех ли, кто ведет самую справедливую жизнь, или тех, кто ведетсамую приятную? Итак, учение, не отделяющее приятное от справедливого, благого ипрекрасного, имеет по крайней мере то преимущество, что убеждает каждогочеловека желать благочестивой и справедливой жизни. Ведь никто не дал бысебя убедить добровольно исполнять то, что не влечет за собой большерадости, чем страдания. То, на что смотрят издалека, причиняет, так сказать, головокружениевсем, а особенно детям. Законодатель же, по-моему, разогнав эту дымку,должен создать у других ясное мнение....Законодатель, хоть сколько-нибудь полезный, дерзнул бы, как и в иныхслучаях, употребить ложь по отношению к молодым людям ради их же блага. Аразве смог бы он найти ложь более полезную, чем эта, для того, чтобызаставить добровольно, а не по принуждению поступать во всем справедливо? Каждый человек, взрослый или ребенок, свободный или раб, мужчина илиженщина, - словом, все целиком государство должно беспрестанно петь длясамого себя очаровывающие песни, в которых будет выражено все то, что мыразобрали. Они должны и так и этак постоянно видоизменять и разнообразитьпесни, чтобы поющие испытывали удовольствие и какую-то ненасытную страсть кпеснопениям. Достигшие сорока лет могут пировать... Ведь Дионис даровал людям винокак лекарство от угрюмой старости, и мы снова молодеем и забываем нашескверное настроение, жесткий наш нрав смягчается, точно железо, положенное вогонь, и потому делается более гибким. Разве мы не сказали, что в этом случае души пьющих людей охватываютсяогнем и, точно раскаленное железо, становятся мягче, моложе, а вследствиеэтого и податливее в руках того, кто может и умеет воспитывать их и лепить,словно дули молодых людей? Таким лепщиком является то же самое лицо, что ираньше: это - хороший законодатель. [...] Стражами, содействующими этим законам, должны быть люди спокойные итрезвые; именно они должны быть начальниками над нетрезвыми. [...] Не правда ли, если бы опьянение и забавы были таковы, то пирующиеполучали бы от них пользу и расходились бы с них не врагами, но еще большимидрузьями, чем были прежде. [...] Не станем же безусловно порицать дар Диониса и говорить, будто он плохили недостоин быть принят в государство. Можно было бы сказать даже больше,однако я не решусь указывать большинству на величайшее благо, даруемоевином, ведь эти люди так превратно понимают и разумеют слова. По крайней мере, насколько я знаю, ни одно живое существо не рождаетсяна свет, обладая всем тем умом, какой подобает ему иметь в зрелых летах.Пока это живое существо не приобрело еще свойственной ему разумности, ононеистовствует и кричит что-то несвязное, а как встанет на ноги, начинает безтолку скакать. Припомним же наше утверждение, что в этом-то и кроется началомусического и гимнастического искусств.