Социология религии как научная дисциплина

ВВЕДЕНИЕ

 

Религия – одна из форм общественного сознания; совокупность духовных представлений, основывающихся на вере в сверхъестественные силы и существа (богов, духов), которые являются предметом поклонения. [2]

Религия – совокупность структур, воззрений, институтов, обрядов и учений, относящейся к области, расположенной за имманентной границей социума. [3]

Религия представляет неотъемлемый компонент человеческой истории на разных этапах ее развития.

Джоунстоун перечислил пять основных элементов, помогающих понять, является ли религией система верований.

Во-первых, религия предполагает наличие группы верующих. Хотя религия может быть связанна с глубоко личными переживаниями.

Во-вторых, религия ассоциируется с понятиями, которые являются священными. Она проводит различия между предметами повседневной жизни и необычными явлениями – чудесами. Эти явления становятся священными потому, что считаются связанными с чем-то сверхъестественным.

В-третьих, религия подразумевает определенную совокупность верований – вероисповедание. Эти вероисповедания объясняют человеческую натуру, окружающую природу и сверхъестественные силы, которые являются священными.

В-четвертых, религия предполагает особую совокупность действий и ритуалов.

Наконец, религия включает в себя некоторые представления о праведном образе жизни. Большинство религий предписывают верующим систему заповедей, или норм, регулирующих поведение.

Религия на уровне социальной системы – составляет главный предмет социологического анализа. Социолог не может ограничиться изучением функций религии и индивидуальной жизни, хотя он должен постоянно иметь их в виду. [1] На первый план выходит исследование влияния религиозного поведения и религиозных организаций на социальную группу, на жизнь общества.

 

 

СОЦИОЛОГИЯ РЕЛИГИИ КАК НАУЧНАЯ ДИСЦИПЛИНА

 

Социология религии лежит на стыке двух областей знания: она является частью социологии и в то же время – одной из религиоведческих наук, таких, как история религии или психология религии. В силу специфики своего предмета она лежит в той пограничной области, где соприкасаются эмпирическая наука, философия и теология.

Социология религии является частью социологии, одной из социологических дисциплин, которые используют выработанные социологией понятия и методы для анализа отдельных социальных феноменов, таких, как семья, политика, образование и т.д. Социолог имеет дело с религией как социальным феноменом, т.е. он изучает религию как доступное наблюдению, эмпирическим методам исследования социальное поведение человека (индивидов и групп): как образуются и функционируют религиозные группы и институты, благодаря чему они сохраняются или перестают существовать, каковы отношения между религиозными группами, почему между ними возникают конфликты, что лежит в основе ритуальных действий и т.д. [1] Для социолога, важно как верования – наряду с религиозными организациями – влияют на поведение людей. Необходимо выявить мотивацию человеческих действий.

При этом не обязательно верования влияют на поведение: индивид может стать членом религиозной группы не зная тех верований, которых она придерживается. [1] Религиозные институты, учреждения, организации могут влиять на поведение помимо верований и даже идти вразрез с ними, стимулируя по тем или иным причинам действия, противоречащие официальному учению.

Религия как предмет социологического анализа представляет собой совокупность структур и процессов, связанных с функционированием общества на разных уровнях, система регуляторов социальных связей, образцов поведения и т.д.

Особенность религии как одной из социальных подсистем выразилась в том факте, что на основе анализа религиозного феномена оказалось возможным выявить многие общесоциологические параметры, определить подходы и разработать важнейшие модели, обосновать смену парадигм социального познания. [1]

 Социология религии – одна из многих наук, занимающихся изучением религиозного феномена в различных его аспектах. Все ученые, имеющие дело с человеком и его культурой, так или иначе в своих исследованиях затрагивают религию. Место социологии религии в религиоведении определяется ее отношением: а) к другим наукам о религии, б) к феноменологии религии и в) к теологии.

а) Социология религии и другие науки о религии.

Религия интегрирована в различные сферы жизнедеятельности человека. Отсюда возможность и необходимость разных подходов, методов ее исследования, и отсюда такая характеристика религиоведения как его многодисциплинарность. Центральная тема социологии религии – взаимодействие религии и общества. Социология концентрируется на социальном "измерении" религии, ее влиянии на социальное поведение. [1] Социолог должен при этом опираться и на исторические данные, его интересуют общие правила, образцы поведения, способы религиозной мотивации.

Общий для всех наук о религии, включая социологию религии, принцип – принцип опоры на эмпирические данные. Социолог занимается тем, что может быть измерено, что можно наблюдать, и подлежит проверке.

Но социология религии занимается не только внешней стороной религии, ее внешними проявлениями. Исходя из эмпирических данных, социология религии стремится к познанию реальных, конкретных связей, взаимодействий, институтов, проникая в сущность социальных явлений, постигая их природу, раскрывая до самых первооснов религию как социальный феномен. [3]

б) Социология религии и феноменология.

Феноменология религии занимает промежуточное положение между науками о религии и теологией. Она исходит из признания реального существования объекта религиозного поклонения – «священного». Религия, с этой точки зрения, есть встреча человека со «священным», тем, что для человека остается «тайной», соприкосновение с которой вызывает у него противоположные чувства священного страха, ужаса и восхищения, благоговения, преклонения. [1]

Феноменология религии принимает исходный тезис теологии, рассматривая религию как реальность, недоступную эмпирическим методам исследования.

Изучение социальных проявлений религии в ее взаимодействии с обществом сводится к исследованию формирования религиозных групп и организаций как главной задачи социологии религии, к анализу взаимодействия между индивидом, религиозной группой и обществом. В этих пределах феноменологически ориентированные социологические исследования могут дать и дают достаточно интересные результаты, но только в этих пределах. За пределами ее возможностей (социологии религии) оказываются многие принципиально важные для понимания социальных структур и процессов явления, скажем – возникновение новых религиозных движений крупного масштаба, поскольку это должно остаться прерогативой вмешательства божества. [1]

в) Социология религии и теология.

Теология, как и феноменология религии, в отличие от социологии религии и научного подхода к изучению религии, основывается на признании действительного существования объекта религиозного отношения.

Предмет теологии – бог и самообнаружение бога в мире, его "откровение". [1] Предмет же социологии религии как науки – действия, включая и суждения, которые направлены также и к богу, к тем явлениям, в которых он, согласно их взглядам, себя обнаруживает.

В теологии обязательно присутствует тот момент, который в феноменологии может выступать в отвлеченно-теоретической форме – теолог находится в религиозной связи с объектом, который он стремится осмыслить. [1]