Трактовка объективности в опросах

Т.е. формулировка в наиболее нейтральных терминах, чтобы уравнять шансы возможных ответов. Индивиды расположены к выбору в соответствии со своей позицией в соц. пространстве. Срабатывает «эффект политизации». Выбирать между мнениями означает выбирать между группами.

Опросы плохо учитывают движение ОМ.

«ОМ в том значении, какое скрыть ему придается теми, кто занимается опросами или теми, кто использует их результаты, только это, уточняю, ОМ не существует.

Зондаж общественного мнения сегодня, утверждает социолог, представляет собой инструмент политического действия.

1. Предмет и проблематика социологии религии.

Для социологов важно, что в модерном обществе меняется статус религии с одной стороны, с другой стороны само общество готово размышлять нейтрально.

Социология религии стала возможной благодаря мировоззренчески нейтральным отношением к религии, к церкви.

Социология религии оформляется в конце 19 начале 20 века в тесной связи с родственными гуманитарными дисциплинами (философия, история и так далее). Соц. религии – наука о формах связи социального и религиозного; воздействие соц. жизни на религ. традицию, и влияние религ. жизни на соц. практики людей и об-ва.

Функции религии:

1) мировоззренческая;

2) регулятивная;

3) коммуникативная;

4) интегративная;

5) иллюзорная (компенсаторная). В рамках марксистской традиции – иллюзорно-компенсаторная, в рамках феноменологической традиции – компенсаторная.

Терминологический аппарат социологии религии:

1) религиозные группы/организации;

2) религиозные нормы;

3) религиозная социализация;

4) религиозность;

5) секуляризация (центральная категория);

6) светское общество.

Религиозность – понятие, отражающее степень воздействия религии на сознание и поведение человека и соц. группы, выражающее субъективную сторону религии.  

Секуляризация – это процесс высвобождения общества, культуры, политики, образования и других секторов общества, а также самого индивида из-под влияния религии.

Ядро социологии религии – изучение состояния и роли современной религии в современном обществе, секуляризации, сопровождающей переход от традиционного общества к современному.

В отличие от теологии, предметом социологии религии не является “священное”, “сверхъестественное”, “трансцендентное”, “Бог”; социология религии акцент делает на влияние верований на поведение людей в обществе. Предметная область социологии религии – это проблемы возникновения и развития религии как специфического социального явления в ее взаимодействии с другими областями общественной жизни, каково место и роль религии в жизни общества. Предметом социологии религии является также исследование состояния религиозности общества на определенных этапах его развития, процессы секуляризации.

Религия выступает как автономная подсист, во взаимодействии с др соц инст. Социологи рассматривают религиозную коллективность, многообразие религ. гр; социолог оценивает трансформацию религиозного изменение норм и так далее). Центральной темой социологии является секуляризация (изначально обозначала конфискацию земельной собственности в пользу государства). Сейчас, секуляризация обозначает процесс освобождения политики, культуры из-под влияния религии. Центральная тем - усиливающаяся секуляризация при переходе от индустриального общества к постиндустриальному.

В поле зрения социолога - проблема религиозности населения.

Главной темой-состояние и роль современной религии в современном обществе, а также секуляризация, сопровождающая переход от традиционного общества к современному.

Дюркгейм, Вебер, Э. Трельч, Маркс.

 

Его предметом является не религия сама по себе в ее содержательном многообразии, а то, какие функции она выполняет в обществе, почему она возникает и существует, что заставляет людей объединяться в религиозные группы.

Социология религии стала возможной благодаря мировоззренчески нейтральному отношению к религии, церкви, благодаря умению воздержаться от конфессиональных предпочтений. Слепая фанатичная вера и атеизм - эти две крайности могут быть препятствием на пути познания.

Она является наукой о формах связи социального и религиозного, о воздействии соц. жизни на религиозную традицию и влияние религиозной жизни на соц. практики людей и общества.

В социологии религии рассматривается как соц. институт, кот регулирует поведение людей, поддерживает соц. солидарность, единство человеческого сообщества. Будучи соц. институтом религия выполняет ряд функций:

1. мировоззренческая - религии дают нам некую картину мира;

2. регулятивная - религия является системой норм, которые предписывают человеку модели поведения, с другой стороны система запретов;

3. коммуникативная - религия способна преодолевать классовые барьеры, национальные различия;

4. интегративная - функция поддержания соц. солидарности;

5. иллюзорно-компенсаторная - в марксистской традиции религия - это превращенная форма сознания, которая дает искаженное отражение реальности (Энгельс),

6. феноменологическая - религия это священная завеса, человек является актором, кот. строит свою жизнь, общество и соц. отношения.

 Социологи изучают особенности религиозных групп, многообразие религиозных организаций, оценивают содержание религиозных норм, как они меняются, трансформируются. Центральной темой для социолога становится тема секуляризации. Изначально она означала конфискацию церковной собственности в пользу государства. Сейчас это понятие имеет более широкий смысл - процесс высвобождения общества, культуры, политики и других секторов из-под влияния религии. Центральная тема - усиливающаяся секуляризация с переходом в модерное общество. В поле зрения социолога также оказывается религиозность населения, как она меняется в разных группах. Главная тема социологии религии - состояние и роль современной религии в современном обществе, а также секуляризация, сопровождающая переход от традиционного общества к современному.

Дюркгейм, Вебер, Трёльч (последователь Вебера), Маркс - основоположники, классики социологии религии.

Большие трудности в проведении КСИ. Настороженность и недоверие с разных сторон: властей, церкви, верующих-респондентов, которые не стремились афишировать свои религиозные убеждения.