Основные идеи даосизма

Философия даосизма несет в себе ряд основных идей:

– все в мире взаимосвязано, нет ни одной вещи, ни одного явления, которые не были бы взаимосвязаны с другими вещами и явлениями;

– материя, из которой состоит мир, едина; существует кругооборот мате­рии в природе ("все происходит из земли и уходит в землю"), то есть сегодняшний человек вчера был воплощен в виде иных форм, существующих во вселенной - камня, дерева, частей животных, и после смерти то, из чего состоял человек, станет "строительным материалом" иных форм жизни или явлений природы;

– мировой порядок, законы природы, ход истории незыблемы и не зависят от воли человека, следовательно, главный принцип жизни человека - по­кой и недеяние ("у-вэй");

– особа императора священна, только император имеет духовный контакт с богами и высшими силами; через личность императора на Китай и все человечество сходит "Дэ" - животворящая сила и благодать; чем ближе человек к императору, тем больше "Дэ" перейдет от императора к нему;

– познать "Дао" и получить "Дэ" можно лишь при полном соблюдении законов даосизма, слиянии с "Дао" - первоначалом, послушании импе­ратору и близости к нему;

– путь к счастью, познанию истины - освобождение от желаний и страстей; необходимо во всем уступать друг другу.

СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКИЕ ШКОЛЫ ДРЕВНЕГО КИТАЯ – КОНФУЦИАНСТВО И ЛЕГИЗМ

ОБЩЕЕ ПОНЯТИЕ КОНФУЦИАНСТВА

Конфуцианство - древнейшая философская школа, которая рассматри­вает человека,прежде всего, как участника социальной жизни.

Основоположником конфуцианства является Конфуций (Кун-Фу-Цзы), живший в 551 - 479 гг. до н. э., главным источником учения - произведе­ние Лунь Юй ("Беседы и суждения").

Основные вопросы, решаемые конфуцианством:

Ø Как необходимо управлять людьми?

Ø Как вести себя в обществе?

Представители данной философской школы выступают за мягкое управ­ление обществом. В качестве примера подобного управления приводится власть отца над сыновьями, а в качестве главного условия - отношение подчиненных к начальникам как сыновей к отцу, а начальника к под­чиненным - как отца к сыновьям.

Конфуцианское золотое правило поведения людей в обществе гласит: не делай другим того, чего не желаешь себе.