Философия эпохи эллинизма и Рима

Эллинистическая (от слова эллин – грек; эллинистический, эллинизированный – означает «огреченный», испытавший воздействие греческой культуры) культура народов Восточного Средиземноморья начинается после завоеваний Александра Македонского (с 4 века до н.э.), приведших к дальнейшему развитию рабовладельческого общества, упадку полисов (городов-государств, расцвет которых наблюдался в 5 веке до н.э.), тем не менее, кое-где просуществовавших еще до 2 века до н.э. На завоеванных Александром землях образовались крупные рабовладельческие государства: государство эллинизированного Египта, Пергам, Македонское государство и другие. Получают развитие новые крупные города: Александрия, Антиохия и другие. Города росли в связи с развитием торговли и ремесел, а также в связи с выполнением ими административных функций. После смерти Александра в 323 году до н.э. начинаются войны между его наследниками – диадохами и эпигонами, в результате чего его огромная империя распадается на ряд эллинизированных государств.

В эпоху эллинизма значительно расширяется географический и этнографический кругозор людей. Происходит интенсивный взаимообмен и переплетение восточной и западной культур. Устанавливаются связи греческой культуры с индийской. Собственно, эллинистическая культура и возникает в результате влияния греческой культуры на культуру Ближнего и Среднего Востока. Этот процесс в определенной степени противоположен тому, что было характерно для 7- 6 веков до н.э., когда более «продвинутый» в культурном и научном отношении Восток оказывал влияние на греческий мир. Языком администрации, торговли, науки и религии становится новый общегреческий язык койнэ́.

Центрами науки становятся новые города в Восточном Средиземноморье, главным среди которых является Александрия. Иногда эпоху эллинизма даже называют «александрийской эпохой». В Александрии в то время существовала огромная библиотека (около 700 тысяч рукописей), являвшаяся центром притяжения всех ученых людей эллинистического мира. В 3 веке до н.э. в Александрии жил знаменитый Евклид, автор «Начал», обобщивших достижения всей предшествующей математики. Некоторое время в Александрии жил и Архимед. Но особое внимание в Египте всегда привлекала астрономия. К числу выдающихся александрийских астрономов принадлежал Аристарх Самосский. Он доказывал, что: 1. Земля вращается вокруг своей оси; 2. Земля имеет круглую форму; 3. Земля вращается вокруг Солнца (гелиоцентризм). Однако в античности идеи Аристарха не закрепились (они были плохо обоснованы), и по-прежнему использовалась геоцентрическая система Аристотеля. Живший в Александрии значительно позднее Клавдий Птолемей (2 век) достижения астрономии изложил на основе системы Аристотеля. Система Птолемея, которая имела математическое обоснование, получила распространение в Средние века. Птолемей создал таблицы обращения Солнца вокруг Земли.

В эпоху эллинизма идеи Аристотеля продолжали развивать его ученики и последователи. Аристотелевская школа Ликей имела в основном естественнонаучную направленность. На посту руководителя Ликея и школы перипатетиков Аристотеля сменил Теофраст (Феофраст) (370 – 285 до н.э.), который занимался вопросами логики, написал едва ли не первую «Историю философии», но основное время посвящал ботанике. Он описал более 500 видов растений. Следующий глава Ликея – Стратон (до 270 до н.э.) уже пытался сочетать идеи Аристотеля с некоторыми идеями натурфилософии Демокрита.

Однако по-настоящему идеи Демокрита развил другой выдающийся древнегреческий философ Эпикур (341 – 270 до н.э.).