Первый этап становления конфликтологической парадигмы (Зиммель)

I. Философский этап становления конфликтологии

Зарождение конфликтологии приходится на рубеж 19-20 века, а именно на 1908 год, и оно связано с именем Георга Зиммеля. Георг Зиммель - немецкий философ и социолог, один из главных представителей поздней «философии жизни» и основоположник направления социального конфликта. Он происходил из еврейской семьи, и в течении своей жизни не примыкал ни к каким политическим течениям. За всю своюжизнь он написал множество работ, 80% из которых изданы в научно-популярных журналах и лишь 20% - в научных.

В 1908 году он пишет книгу «Социология: исследование форм обобществления». В четвертой главе под названием "Спор" обосновывается тезис, что конфликт является внутренней характеристикой как человека, так и человеческого общества. В эту работу также входят выдержки из таких произведений Зиммеля, как "Человек как враг", "Индивидуальный закон" и др. Здесь же Зиммель поставил конфликт в сущность человека.

Предпосылками для формирования взглядов Зиммеля послужила философия жизни Беркса. Она снимала все противоречия философии, которые скопились до ее появления на свет: о том, что первично - материи или сознание, все снимается понятием жизнь. Жизнь - это самое главное. В каждом конкретном моменте собрана вся жизнь целиком, а не собрана из отдельных частей.

Философская проблема жизни заключается в следующем: как таковая жизнь сама по себе не существует. Она может существовать только через индивидов. В каждом индивиде есть жизнь, которая передается по наследству и тянется сквозь века как река - это так называемый поток жизни. Жизнь дана человеку целиком и ее нельзя разделить на части, значит и поступки человека нельзя разделить на части если человек сделал какую-то гадость, то он сделал ее весь сам, а не какая-то его часть (плохая сторона, слабость и т.д.). Жизнь нельзя прожить поэтапно, ее можно прожить только целиком - если у человека отнимают жизнь, то отнимают ее полностью, а не какую-то ее часть. "Когда жизнь возвысилась над животным состоянием до состояния культуры, она обнаружила в себе внутренние противоречия - конфликт. Конфликт заключается в том, что жизнь всеобщая, но протекает в конечном качестве, в индивиде" - Зиммель.

На основе философии жизни и на основе критики марксизма и позитивизма формируются взгляды Зиммеля.

Главным в философии жизни для Зиммеля является индивид (не человек, а именно индивид) - именно он был поставлен в центр изучения новой науки. Соответственно все, что делает индивид, надо рассматривать, исходя из индивида, а не общества. Существующие общественные формы (семья, род, племя, общество) сложились до индивида, где он находит свое место. Индивид вне своего желания вынужден подстраиваться. Тихим образом, убивается индивидуальность человека, он становится похожим на миллионы других.

Важное место в философии Зиммеля занимает понятие конфликта. По Зиммелю конфликт существует в двух формах:

1. Между индивидом, создающим общественные формы, и обществом, которое считает эти формы своими. Если человек преследует свои цели, то общество накладывает на них определенный трафарет, по которому человек должен действовать.

2. Между индивидами, которые создают общественные формы.

По Зиммелю, конфликт в обществе неизбежен и универсален, так как стимулирует изменения и развивает общество в лучшую сторону. В рамках формальной социологии, к которой принадлежал Зиммель, конфликт рассматривался прежде всего на макроуровне. Вместе с тем социолог пишет: «Индивид – место, где соединяются социальные нити».

Личность образует социальные взаимодействия, которые конструируют общество. Воспринимая другого человека, мы наделяем его отчасти своими чертами и создаем «обобщенный тип». Типизируя свое окружение, индивид осознает, что этим не исчерпывается содержание личности, поэтому возникает противоречие – конфликт. Зиммель первый подчеркивает значение пространственной дистанции, которая может возникнуть в социальных взаимодействиях индивидов. Появляется статусная изоляция – статус чужака, который наиболее социально отдален, а потому свободен, вызывает негативное отношение со стороны окружающих. Но именно появление такого статуса через конфликт ведет к положительным изменениям.

В обществе существуют различные группы, которые обладают самостоятельной реальностью и действуют согласно внутригрупповым законам. Конфликт в группе влияет на структуру элементов этой группы, считает Зиммель. Возникающее противоречие способно усилить централизацию в группе и способствовать ее самосохранению. Группа может намеренно искать конфликтные ситуации вовне, чтобы развиваться и прогрессировать в обществе. Другой путь развития – это закрытость социальной группы, ее локализация, кристаллизованность форм социального взаимодействия, приверженность традициям. Все это замедляет развитие в обществе.

Включение третьей стороны в социальное противоречие – неоспоримый вклад Зиммеля в теорию социального конфликта. При противоборстве, считает социолог, конфликт может развиваться только в одном направлении и иметь один исход, исключающий другие. Включение третьей стороны обеспечивает многоплановые взаимодействия, образует различные отношения – от групповой солидарности до открытой конфронтации.

Благодаря многообразию социальных взаимодействий общество приобретает разные возможности и условия для развития и трансформируется. Таким образом, по теории Зиммеля, конфликт выполняет важную позитивную функцию в общественном процессе.

Человек конфликтен потому, что он от природы враждебен и всегда противопоставляет себя другим. Враждебность - врожденное чувство. Именно чувство враждебности заставляет человека противопоставлять себя другим. Для того чтобы себя осознать, надо противопоставить себя другому.Человек должен пережить, переосмыслить, попасть в конкретную ситуацию, чтобы понять причину поведения другого. Со стороны, не зная всех мелочей, не всегда можно это понять. Переживания - совокупность тех впечатлений, которые складываются у человека в определенный момент.