Воспитание и организационные формы обучения в древней Индии

Обучение носило семейно-школьный хар-р. Роль семьи доминирующая.

Население было поделено на четыре основные касты, или варны. Три высших касты составили потомки ариев: брахманы (жрецы), кшатрии (воины), вайшьи (земледельцы-общинники, ремесленники, торговцы). Четвертой -низшей кастой - являлись шудры (наемные работники, слуги, рабы). Наибольшими социальными привилегиями пользовались брахманы (воспитывали быть господином, быть праведным и чистым в помыслах). Кшатрии - профессиональные воины - в мирное время содержались за счет государства. В них формировали смелость и мужество. Вайшьи относились к свободной трудовой части населения. В них развивали трудолюбие. Шудры не имели никаких прав, а лишь одни обязанности, их воспитывали послушанию и исполнительности.

Сформировался и взгляд на идеальное воспитание (претендовать на него могли лишь высшие касты), согласно которому человек рожден для насыщенной счастливой жизни. Воспитание предусматривало умственное развитие (ясность суждений и рассудочное поведение), духовность (способность к самопознанию), физическое совершенство (закаливание, владение собственным телом), любовь к природе и прекрасному, самообладание и сдержанность. Наивысшим проявлением нравственного поведения считалось содействие общему благу.

Вплоть до 5 тыс. до н.э период индуизма, основные его идеи, воспитание и обучение. Суть индуизма- каждый человек должен развивать свои нравственные, движущие умственные качества, чтобы органично вписаться в свою касту. В школах при индуистских храмах, кроме санскрита, обучали чтению и письму на местных языках Определились два типа учебных заведений толь (начальная школа) и аграхар (учебное заведение более высокого уровня) Аграхары представляли собой своеобразные сообщества гуру и учеников Программы аг-рахаров постепенно приближались к жизненным потребностям Доступ в толи и аграхары был расширен для представителей разных каст С притоком кшатриев и особенно вайшьев в аграхары увеличился объем преподавания географии, математики, языков, а также врачевания, ваяния, живописи

В конце 1 тыс. до н.э в Древней Индии возникает буддизм. Буддизм отверг принцип неравенства каст, обратился к отдельной личности, провозгласил равенство людей по рождению. В буддийские общины принимали представителей любой касты. Согласно буддийскому учению, главной задачей воспитания является совершенствование души человека, которую следует избавить от мирских страстей через процесс самопознания и самосовершенствования. В буддийскую эпоху происходят изменения в учебной программе. Главное внимание начали уделять обучению грамматике санскрита.