Роль народных масс

И ЛИЧНОСТИ В ИСТОРИИ.

ЛИЧНОСТЬ И ОБЩЕСТВО

Народ — творец истории

В воззрениях о роли народных масс и личности в истории су­ществует две взаимоисключающие точки зрения: научная, материа­листическая, и антинаучная, идеалистическая. Первая исходит из признания народа творцом истории, подчеркивая при этом активную роль личности. Вторая провозглашает главной движущей силой истории некое духовное начало, мыслящее меньшинство или великую личность, народу же при этом отводится роль кос­ной, инертной массы или дикой, разрушительной силы, не спо­собной к творческой деятельности.

Идеалистический взгляд на роль народных масс и личности в истории возник как определенное отражение антагонизма клас­сов, связанного с отделением умственного труда от физическо­го и превращением первого в средство, способствующее укрепле­нию насилия и эксплуатации. Апологетические теории, отражая, с одной стороны, угнетенное положение трудящихся, с другой — привилегированное положение господствующего меньшинства, призваны были служить «оправданием» бесправного положения народных масс и «обоснованием» необходимости управления ими со стороны эксплуататорских классов.

Идеалистический взгляд на роль народных масс и личности в истории изменялся в зависимости от конкретно-исторических условий, приобретал различный социальный смысл и значение, но характерными чертами его всегда оставались недоверие к на­роду, страх перед ним. Одновременно в народной среде насаждал­ся пессимизм, неверие в свои силы.

Главный теоретический порок апологетических концепций — идеализм их авторов (философов, социологов, историков) — нашел выражение и в антинаучном характере их методологии. Непонима­ние ими диалектики объективного и субъективного, необходи­мости и свободы, необходимости и случайности приводило в ко­нечном итоге к отрицанию законов общественного развития. По­этому второстепенное, случайное в истории, то, что чаще всего лежит на поверхности, объявлялось ими решающим, главным.