2015-06-04
3109
Ответ: Питирим Сорокин (1889-1968) российско-американский социолог XX века, автор теории соц. стратификации и мобильности, создатель интегральной парадигмы, теории флуктуации социокультурных систем, автор концепции социодинамики. Главная особенность социологии Сорокина - это интегрализм. Выдвигая свою парадигму, Сорокин на основе синтеза научных и религиозных представлений попытался обосновать целостный взгляд на исторический процесс как смену трех социокультурных типов - чувственного, религиозного и интегрального - при доминировании одного из них. Интегральным фактором всей социальной жизни выступает коллективный рефлекс, изложенный в книге "Система социологии". Основные положения этой книги:
Социология выдвигает взаимодействие как простейшую модель явлений. Его элементами считает: индивидов, акты (действия), проводники общения. Взаимодействию индивидов свойственна наличие высшей нервной системы, потребности и способность реагировать на стимулы. Акты состоят из внешних раздражителей и внутренней реализации психологической жизни индивидов. Проводники - суть, символы передачи реакции между субъектами (язык, письмо, музыка, искусство, деньги и т.д.). В сентябре 1922 г. Сорокин становится гражданином США. Уже там он издаст свой труд "Социология революции". С позиций умеренного бихевиоризма Сорокин трактует причины революции:
-- Возрастает подавление основных инстинктов населения.
-- Их базовый характер.
-- Бессилие групп стоящих на страже порядка.
Революция - суть, периоды общественных бедствий, когда нарушаются все механизмы нормального финансирования общества. С 1937 по 1941 г.г. выходит четырех томный труд "Социальная культурная динамика". Именно в этом труде интегралистские настроения и тенденции ученого окончательно оформляются в единую интегральную модель:
Люди вступают в систему соц. взаимодействия под влиянием бессознательных (рефлексы), биосознательных (голод, чувство жажды и т.д.), социосознательных (значения, нормы, ценности) регуляторов. В результате образуется общество. Общество можно описать и понять сквозь призму присущей ему системы: значений - норм - ценностей. Эта система суть едино временное культурное качество.
1. скрыто в социосознательных индивидах и обществах, сохраняются в дискретные периоды культурной истории вызванной общественными бедствиями.
2. социоэмпрические исследования культурных качеств позволяют выявить длительные периоды истории, в течение которых проявляются идентичные культурные образцы - виды деятельности, мысли, материальное производство, верования и т.д.
В соответствии с этим выделяются три типа мышления:
1. Истина - реальность рассматривается как нематериальное вечное и вечное бытие, физические потребности человека минимальны за счет акцента на духовных условиях личности.
2. Реальность считается лишь то, что открывается органам ощущений (чувств), удовлетворение физических потребностей абсолютизируется.
3. Осуществляется специфический синтез чувственного и внечувственного познания и критерия истинности.
Он выводит четыре критерия социально значимой человеческой активности:
-- Истина.
-- Красота - ценности и эстетическое удовлетворение.
-- Добро - добродетель - ценности и социальные адаптации и морали.
-- Ценность пользы - единая, социальная, целая.
Современное состояние западной культуры Сорокин диагностировал как кризисное.
5 специфических черт кризисности:
1. Утилитарность в ее чувственном значении (мораль, нравственность);
2. Гедонизм - этический принцип, согласно которому высшей целью и основным мотивом в поведении человека является наслаждение, удовольствие;
3. Денежная полезность;
4. Релятивизм нравственного сознания отсюда и нигилизм массового сознания;
5. Господство силы, которая становится единственным средством самозащиты в условиях отсутствия абсолютно моральных норм.
В начале 60-х годов он предлагает свою версию конвергенции СССР и США (как идеально противоположности социокультурных типов) к смешенному социокультурному типу, высказанному в атмосфере напряженных советско-американских отношений, когда каждая из сторон не сомневается в абсолютной правильности своего пути развитии.
Он утверждал, что фундамент конвергенции заложен в близости систем ценностей, правил, образования, науки, спорте, искусстве, а также во взаимном, хотя и неосознаваемом движении мыслей стран в направлении друг к другу. Конвергенция приведет к образованию смешенного социокультурного типа, который при заданных условиях может перерасти в блистательный интегральный порядок в обеих державах, так же и во всей человеческой вселенной.
Неоднородность общества, его объективное деление на разные социальные группы нашли свое отражение в теории социальной стратификации и социальной мобильности. Согласно этой теории все общество делится на различные слои - страты, которые различаются между собой по уровню доходов, видам деятельности, политическим взглядам, культурным ориентациям и т.д. К основным формам социальной стратификации (или расслоения общества) Сорокин отнес экономическую, политическую и профессиональную. По его мнению, соц. стратификация - это естественное и нормальное состояние общества. Она объективно обусловлена существующим общественным разделением труда, имущественным неравенством, разными политическими ориентациями и т.п. Меняя профессию или вид деятельности, свое экономическое положение или политические взгляды, человек переходит из одного социального слоя в другой. Этот процесс получил название социальной мобильности., которую Сорокин подразделяет на вертикальную и горизонтальную. Горизонтальная мобильность означает переход человека из одной социальной группы в другую, находящуюся в целом на том же уровне соц. стратификации. Вертикальная мобильность - это переход людей из одного социального слоя в другой в иерархическом порядке. Сорокин считал, что соц. мобильность - такое же естественное и неизбежное явление, как и социальная стратификация, на основе которой он существует. Он обосновал такое понятие, как "социальное пространство", суть которого раскрывается через понятия "высшие и низшие классы", "продвижение по социальной лестнице", "социальная дистанция" и др.
