Хайдеггер и социальное построение действительности

Данный текст является одной из идеологических основ теории социального построения действительности в том виде, в каком она была изложена Питером Л. Бергером (и развита им совместно с Томасом Лукманом). В этом социологи­ческом течении, к которому примкнул также А. Шюц, ключевое место занимает феноменология Гуссерля, и именно потому, что в ней Хайдеггер читается под таким углом, что Бергер может уже без всякой предосторожности включать его в качестве ведущего автора в свою концепцию социологии, отводя ему такую же роль, как Джорджу Миду. Теория общественного построения действительности может определяться, по Миду, как комбинация теории ролей (роль позволяет дать типизированный ответ на типизированное ожидание) и, по Хайдеггеру, как теория общества (которое, будучи царством «неопределенного субъекта», явля­ется областью «типизации»). Истинное существование, согласно Хайдеггеру в прочтении Бергера, — это существование индивидуума перед лицом смерти. Но общество поддерживает людей в трауре, каждого человека, поскольку тот обре­чен на смерть, предоставляя в их распоряжение общие категории, которые сгла­живают ужас. «Все мы смертны». Это умозаключение, сделанное при извеще­нии о смерти кого-либо, скрывает от нас самих неизбежный характер единич­ной и одинокой смерти. Таким образом, мысль Хайдеггера соответствует конст-рукционистской социологической мысли не столько с нормативной точки зре­ния, сколько с концептуальной. Общество предоставляет в наше распоряжение структуры, являющиеся благоприобретенными и защищающие нас от ужасов, свойственных условиям человеческого существования: обычаи и ритуалы поз­воляют нам с относительным спокойствием противостоять тому, что без них пред­ставляло бы сплошной ужас. Общество, обладающее этими иллюзиями, позво­ляет нам избежать жизни по метафизическим законам: в этом обществе бытие человека не является уже бытием-для-смерти, а представляет собой бытие для церемонии похорон, для молитв и для наследства. Социальная «реальность» яв­ляется «реальностью» социально построенного мира: предоставляя в наше рас­поряжение условность, язык, значение, общество предохраняет нас от ужаса; но и эта социальная реальность остается хрупкой. Однако, если общество, отдаляя человека от онтологического опыта ужаса, погружает его в защищающую недо­стоверность, оно является также единственным местом, где возможно истинное существование, так как, предоставляя нам защиту и теплоту общения, оно обеспечивает также возможность «экстаза».1

1 Все это по материалам кн.: Peter L. Invitation to sociology, A humanistic perspective; о Хайдеггеpe - с. 146-150; о Миде - с. 94-96.