Понятие гуманизм в теориях неогуманизма, зкзистенциализма (христианский и атеистический)

 НЕОГУМАНИЗМ (МИРОВОЗЗРЕНИЕ СОТВОРЧЕСТВА) - формирующаяся мировоззренческая концепция глубокого обновления так называемых человекомирных отношений, основных принципов жизнедеятельности людей и сообществ, вызванного необходимостью преодоления глобального кризиса (глобальных катастроф: антропологической, психической и культурной) и перехода к антропогенной цивилизации.

педагогическое течение, выдвинувшее в качестве осн. целивоспитания современного человека античный идеал личности. Идеи Н. зародились вГермании в середине 18 в. Термин "Н." введён в научный оборот немецким историком педагогики Ф.Паульсеном в 80-х гг. 19 в. Первые представители Н. - И.М. Геснер, И.А. Эрнести, К.Г. Хейне.

Данная неогуманистическая теория имеет целью предложить программу действий для всех, кто скептически относится к традиционным формам религиозных убеждений, и вместе с тем считает, что существует острая необходимость объединить различные виды веры и неверия, чтобы выработать общую позитивную мировоззренческую платформу во благо всего планетарного сообщества.

В понятие «верующие» входят не только представители основных религий (христианства, ислама, иудаизма, индуизма, синтоизма, буддизма и т.д.), но также и всего множества деноминаций. Чем глубже вера укоренена в разных традициях, тем труднее примирить религиозные различия. В истории верующие часто пытались насильно подавить инакомыслие и преследовали еретиков. Конфликты между протестантами и католиками, суннитами и шиитами, индуистами и мусульманами временами были очень жестокими, и некоторые из них продолжаются и по сей день.

На другом краю мировоззренческого спектра расположены неверующие и атеисты, всегда бывшие в меньшинстве. Они стоят на том, что наука не дает нам каких-либо свидетельств в пользу существования Бога, и указывают на то зло, которое несет людям религия. Так называемые «новые атеисты» весьма громко заявляли, что общественность недостаточно активно противостоит вере в Бога и её приспешникам. Мы согласны с тем, что некритичность в этом вопросе чаще является правилом, а не исключением. Мы указываем, однако, что сообщество религиозных диссидентов включает в себя не только атеистов, но и светских и религиозных гуманистов, агностиков, скептиков и даже значительное количество причисляющих себя к верующим.

Религии включают в себя не только набор убеждений. Это образ жизни, приверженность культурной традиции, моральной и ритуальной практике. Критика религии может быть сфокусирована только на самом вероучении, которое толкуется буквально, тогда как многие верующие интерпретируют его метафорически или символически или применяют его в жизненной практике ради каких-то нужд, которые оно по-видимому удовлетворяет.На наш взгляд, в этом контексте недостаточно внимания уделяется гуманизму как альтернативе религии. Гуманизм представляет собой набор принципов и ценностей, которые начали формироваться в эпоху Возрождения и достигли своей зрелости в современную эпоху. Он ознаменовал поворотный момент от средневековых надежд на божественный порядок и спасение к пониманию того, что человеку должно жить здесь и сейчас, что ему нужно обрести смысл, ценности, достойное существование и социальную справедливость в формах демократии и экономики, служащих человеческим потребностям.

Современные гуманисты различаются во взглядах. Некоторые гуманисты принимают термин «религиозный гуманист», употребляя его в метафорическом смысле. Среди религиозных гуманистов мы можем найти людей, идентифицирующих себя с либеральными протестантскими деноминациями, универсалистскими унитариями, секулярными евреями, бывшими католиками, мусульманами или индуистами и даже тех, которые вносят в понятие «религиозности» содержание, которое не связано с каким-либо религиозным опытом. Так или иначе, они скорее натуралистические гуманисты, чем супранатуралисты, не верящие в трансцендентного Бога, и движет ими стремление создать новую гуманистическую культурную идентичность, основанную, прежде всего, на этических идеалах, являющихся гуманистическими.

кзистенциали́зм (фр. existentialisme от лат. existentia — существование), также философия существования — особое направление в философии XX века, акцентирующее своё внимание на уникальности бытия человека, провозглашающее егоиррациональным

. Экзистенциализм развивался параллельно родственным направлениям персонализма и философской антропологии, от которых он отличается, прежде всего, идеей преодоления (а не раскрытия) человеком собственной сущности и большим акцентом на глубине эмоциональной природы.

В чистом виде экзистенциализм как философское направление никогда не существовал. Противоречивость этого термина исходит из самого содержания «экзистенции», так как она по определению индивидуальна и неповторима, означает переживания отдельно взятого индивида, не похожего ни на кого.

Эта противоречивость является причиной того, что практически никто из мыслителей, причисляемых к экзистенциализму, не был в действительности философом-экзистенциалистом. Единственным, кто чётко выражал свою принадлежность к этому направлению, был Жан-Поль Сартр. Его позиция была обозначена в докладе «Экзистенциализм — это гуманизм», где он и предпринял попытку обобщить экзистенциалистские устремления отдельных мыслителей начала XX века.

Согласно экзистенциальному психологу и психотерапевту Р. Мэю, экзистенциализм не просто философское направление, а скорее культурное движение, запечатлевающее глубокое эмоциональное и духовное измерение современного западного человека, изображающее психологическую ситуацию, в которой он находится, выражение уникальных психологических трудностей, с которыми он сталкивается

Принципы экзистенциализма.

1. Применительно к человеку, существование предшествует сущности. Свою сущность он обретает по ходу существования. Человек делает себя сам. Он обретает свою сущность на протяжении всей своей жизни.

2. Существование человека — это свободное существование. Свобода подразумевается не как «свобода духа», а «свобода выбора», которую никто не может отнять у человека.

3. Существование человека включает в себя ответственность: не только за себя, но и за окружающих.

4. Временное и конечное существование. Человеческое существование — это бытие, обращённое в смерть.