2015-06-26
361
В. Каковы условия принятия действий верующего?
О. Существует четыре условия принятия Аллахом дел человека:
1. Вера в Аллаха и единение Его. Всевышний Аллах сказал:
«Истинно, те, которые веруют и творят добрые дела, получат райские Сады в качестве жилища»
(Пещера (Аль-Кахф), 107).
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Скажи: «Я уверовал в Аллаха», а затем держись истинного пути».
(Об этом рассказал Муслим).
2. Искренность: осуществление всякого действия искренне ради Аллаха, без и показухи. Всевышний Аллах сказал:
«Посему, служи Аллаху, и искренне повинуйся Ему»
(Толпы (Аз-Зумар), 2).
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Тот, кто искренне провозгласил «нет божества, кроме Аллаха», попадет в Рай».
(Достоверный хадис, пересказанный Аль-Базаром и другими).
3. Полное соответствие тому, с чем пришел посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Всевышний Аллах сказал:
«И что вам дал посланник, берите это; и что он запретил, воздержитесь от того»
|
|
|
(Переселение (Аль-Хашр), 7).
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Всякий, кто предпринял действие, на которое не было нашего предписания, то его действие отвергается»
(Об этом рассказал Муслим).
4. Человек, совершающий какое-либо действие, не должен разрушать свой иман (веру) проявлением безбожия или язычества, отдавая, например, любой из видов поклонения кому-либо другому, помимо Аллаха, в частности, взывая с мольбой к покойным пророкам, святым и мертвым, испрашивая у них помощи. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Мольба — это поклонение»,
(Этот хадис пересказал Ат-Тирмизи, назвав его хорошим и достоверным).
Всевышний Аллах сказал:
«И не призывай, помимо Аллаха, никого другого, не могущего помочь тебе, ни повредить тебе. И если ты сделаешь это, истинно, окажешься в числе несправедливых»
(Йунус, 106).
Слова «в числе несправедливых» означают «в числе язычников».
Всевышний Аллах сказал:
«Если вдруг припишешь ты сотоварищей Богу, истинно, труд твой окажется тщетным, и, истинно, ты потерпишь ущербу оказавшись в числе пропащих»
(Толпы (Аз-Зумар), 65).
В. Что такое «намерение» и что оно означает?
О. Намерение представляет собой замысел человека и предположение сделать что-либо из ритуальных действий, и вынашивается оно в его сердце. Не следует произносить словесно свое намерение, так как посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и его сподвижники этого не делали. Всевышний Аллах сказал:
«Хоть и скрываете вы то, что говорите или возвещаете о том, истинно, знает Он самые сокровенные помыслы в груди вашей»
|
|
|
(Власть (Аль-Мульк), 83).
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Истинно, все действия засчитываются только по намерениям, и каждому человеку воздается только по, его намерениям».
(Текст согласован).
Смысл этого состоит в том, что правильность действий или их полнота, или их принятие зависят от намерений
(см. объяснение хадиса в «Сорок хадисов Ан-Навави[4]»).
В. Некоторые люди говорят: «Религия в душе». Каков смысл этого высказывания?
О. Эти слова произносят те, которые хотят избежать шариатских обязанностей. Религия же включает в себя религиозные догматы, религиозные обязанности и религиозные социальные нормы.
1. Религиозные догматы осознаются и принимаются сердцем, как, например, столпы веры, о которых сообщил посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует):
«Вера состоит в том, что ты веруешь в Аллаха, в Его ангелов, в Его Книги, в Его посланников, в Судный День и в предопределение, как в доброе, так и в злое».
(Об этом рассказал Муслим).
2. Религиозные обязанности исполняются органами тела при наличии в сердце намерения, как, например, столпы Ислама, о которых сообщил посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует):
«Ислам стоит на пяти столпах: поклонение Аллаху, отрицание любого божества, кроме Него, совершение молитвы, выплачивание закята, паломничество к Дому Аллаха (Каабе) и пост в месяц рамадан».
(Об этом рассказал Муслим).
Все эти столпы реализуются через внутреннюю убежденность всем сердцем и действиями органов тела.
3. Мы часто напоминаем некоторым мусульманам, например, о том, чтобы они совершали намаз или отпускали бороду, как это требуется по Исламу, а уклоняющийся от законных обязанностей восклицает: «Религия в душе!».
Мы судим о мусульманине по его реальным делам, поскольку о том, что в сердцах, ведомо только одному Аллаху. Если бы у этого человека было праведное сердце, то это отразилось бы совершением молитвы, выплачива- нием закята и исполнением других религиозных предписаний, и имел бы он бороду на лице. Благородный посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) указал на это следующими словами:
«В теле человека есть кусочек плоти. Когда он исправится, исправится все тело, а когда он портится, портится все тело. Именно сердце и является этим кусочком плоти».
(Текст согласован).
Аль-Хасан аль-Басри сказал: «Вера не заключается в благих пожеланиях и в украшательстве ею. Вера — это то, что содержится в сердце человека и подтверждается добрыми делами».
Аш-Шафии сказал: «Иман (вера) — это слово и дело. Это может увеличиваться и уменьшаться».
Праведные предки говорили:
«Иман (вера) — это убеждение сердцем, словесное признание и исполнение органами действий».
(См. «Фатх» Аль-Бухари, т. 1/46).
