Совесть как плод Духа

Значение совести в аскетике определяется той нормативной и нравственной функцией, которую выполняет совесть в душе. Совесть судит, разбирает дела и мысли, исследует деяния и т.п. Сама совесть есть свет, освещающий глубины души.

""Совесть" обладает способностью проникать в самые глубокие, сокровенные тайники души..." [37] (С.М. Зарин)

Это свойство совести присуще ей по природе, ибо совесть есть дух, духовное свойство души, зависящее от одухотворенности души. Душа грешная, зачерствевшая в грехах, как говорится, не имеет совести. Это значит, что душа лишена духа и совесть от нее далеко. Во внутренней, отделенной от духа жизни человека, в его эгоистической автономии нет оснований для совести.

"...Принадлежащие совести черты нормативности, безусловной обязательности... не могут утверждаться на собственной автономии человека... самыми свойствами своей деятельности "совесть" постулирует к объективной реальной своей основе, каковою может быть признано только Божество. А это предполагает теснейшую связь и обязательную зависимость деятельности совести от благодатных воздействий..." [38] (С.М. Зарин)

"Совесть является присущим человеку его внутренним светом... одним из важнейших проявлений и условий его богоподобия. В этом отношении "совесть" служит функцией духа" [39] (Он же)

Таким образом, по своей природе совесть очень близка к сознанию. И то и другое есть плоды духа. "Совесть" и "сознание" близки и по этимологии терминов: "со-весть" значит "советываться с самим собой", или "со-ведать", т.е. "со-знавать" - "сознание".

И в греческом языке эти два понятия происходят от одного термина συνέιδησις, что одновременно может означать и совесть, и сознание.

Примечания
1. catech. (Огласительные слова) 16.13 (L 1907).
2. hod. (Путеводитель) 2 (М. 89.56В).
3. f.o. (Точное изложение православной веры) 1.3.(М. 94.857B).
4. fr. res. (О воскресении: фрагмент) (М. 6.585В).
5. res. (О воскресении мертвых) 13 (М. 6.1000В).
6. res. (О воскресении мертвых) 1.34 (GCS vol.27,1917 р.272; М. 41.1097D).
7. Кирилл Иерусалимский, святитель. Поучения. С.33.
8. ham. (Пять книг о баснословии еретиков) 5.10 (М. 83.492А).
9. ham. (Пять книг против ересей) 5.9.1 (М. 7.1144В).
10. princ. (О началах) 4.2.4(GCS vol.22, 1913 р.313.2; М.11.365А).
11. Cen.(Катены на Осмокнижие) 1:26 (М. 45.1233С).
12. Цит. по: Киприан (Керн), архимандрит. Антропология святителя Григория Паламы. С.119.
13. Феофан Затворник, епископ. Что есть духовная жизнь. C.74,75.
14. Цит. по: Киприан (Керн), архимандрит. Указ. соч. С.168.
15. Цит. по: Позов А. Сын человеческий. С.31.
16. Григорий Палама, святитель. Триады в защиту священнобезмолствующих. С.82.
17. Ириней Лионский, святитель. Творения. С.455.
18. Добротолюбие. Т.5. С.186.
19. Святоотеческие наставления о молитве и трезвении. С.159.
20. Григорий Палама, святитель. Триады в защиту священнобезмолствующих. С.166.
21. Зарин С.М. Аскетизм по православно-христианскому учению. С.578.
22. Феофан Затворник. Что есть духовная жизнь. С.74,75.
23. Цит. по: Киприан (Керн), архимандрит. Указ. соч. С.142.
24. Максим Исповедник, преподобный. Творения. Кн.1. С.145.
25. Симеон Новый Богослов. Творения. Т.2. С.318.
26. Творения аскетические и богословские трактаты. С.83.
27. Симеон Новый Богослов. Творения. Т.1. С.45.
28. Бердяев Н.А. Философия свободного духа. С.76.
29. Несмелов В.И. Наука о человеке. С.27.
30. Позов А. Сын человеческий. С.45.
31. Вышеславцев Б.П. Этика преображенного эроса. С.287.
32. Лосский В.Н. Очерки мистического богословия Восточной Церкви. С.125.
33. Зарин С.М. Указ. соч. С.577.
34. Там же. С.578.
35. Цит. по: Киприан (Керн), архимандрит. Указ. соч. С.343.
36. Слова подвижнические. С.5.
37. Зарин С.М. Указ. соч. С.591.
38. Там же. С.592.
39. Там же. С.590 (прим.)