Зарубежные подходы

Исследование поколений началось за рубежом еще в XIX в. По всей види­мости, западная социология поколений прошла в своем развитии шесть этапов.

1. XIX — начало XX в. — формирование позитивистско-натуралистичес-кой ориентации, рассматривающей смену поколений как элемент механизма эволюции общества, стремящаяся выделить структуру поколений, локали­зовать их во времени и пространстве.

2. До середины XX в. — складывание основных теоретических парадигм и приоритет структурно-функционалистских подходов к изучению поколе­ний; появление теорий о преемственности поколений.

3. 1950—1960 гг. — становление символической теории в социологии поко­лений; приоритет экзистенционалистских и психоисторических подходов.

4. 1960—1973 гг. —активизация внимания к вопросу поколений в условиях обострения молодежного движения и появление макро- и микросоциоло-гических теорий о конфликтах между поколениями.

5. 1974—1980 гг. — институциализация на Западе социологии поколений, акцентирование внимания на динамических, социокультурных и коммуни­кативных аспектах. Увеличение интереса к поколенческим проблемам в нашей стране, особенно в рамках социализации, воспитания молодежи.

6. Последние десятилетия XX в. — попытки синтеза количественно-нео­позитивистского, структурно-функционального и гуманистически-симво-

¹ Глава подготовлена в соавторстве с д-ром социологических наук, проф. Н.В. Шахматовой.

лического направлений в западной социологии поколений; накопление значительного опыта исследований конкретных поколенческих проблем применительно к различным социальным обстоятельствам; появление не­классических социологических подходов в изучении отдельных аспектов российских поколений.

Впервые внимание к поколению не только в семейном контексте, но и как к социальному феномену привлек О. Конт, основоположник позитивистской традиции в социологии, хотя он и не разрабатывал эту проблему непосредствен­но. Им впервые была выдвинута идея о естественной взаимосвязи межпоко-ленческой динамики и темпов социального прогресса. При увеличении про­должительности жизни и медленном обновлении поколений в обществе про­исходит, как считал О. Конт, доминиро­вание инертности и консерватизма. При чрезмерном сокращении жизни и быстрой смене поколений постоянные инновации не находят своего закрепле­ния, что приводит к нарушению стабильности и порядка в обществе². У О. Конта смена поколений выполняла функцию одного из элементов ме­ханизма эволюции общества.

Эти идеи продолжали развивать последователи позитивизма³. Например, Дж. Дромель в конце XIX в. пытался выявить роль поколений в революци­онном процессе. Он рассматривал их как абстрактную социальную группу политиков старшего, молодого возраста, а их взаимоотношения — как глав­ный механизм, определяющий политическую динамику в обществе⁴.

Эмиль Дюркгейм, рассматривая проблему поколений через призму об­щественного сознания («коллективных представлений»), использовал тер­мин «преемственность» между ними как неотъемлемый механизм регламен­тации поведения индивидов и социальных групп в обществе. Он писал: «В любом обществе существует некоторое множество общих идей и чувств, которые передаются от поколения к поколению и обеспечивают одновре­менное единство и преемственность коллективной жизни....Они должны...быть объектом специальной науки, призванной их описывать и выявлять их условия...»⁵. Так был заложен структурно-функциональный подход к изу­чению генераций, реализованный затем в той или иной мере А. Радклифф-Брауном⁶, Т. Парсонсом, Ш. Эйзенштадтом, Р. Мертоном, Р. Албрехтом, К. Мак Гуайром и др. Они рассматривали поколения с точки зрения систем­ного подхода как функциональную систему позиций, социальных статусов и институциальных ролей индивидов. В работах Парсонса «Возраст и пол в социальной структуре Соединенных Штатов» и «Юность в контексте аме­риканского общества» взаимоотношения поколений определялись социаль-

² См.: Конт О. Курс положительной философии. Т. 1. СПб., 1900. С. 39-40.

³ См.: МилльД.С. Огюст Конт и позитивизм. СПб., 1906. С. 73; Он же. Система логики силлогисти­
ческой и индуктивной. М., 1914.

⁴ См.: DromelJ. La Loi des revolutions. Paris, 1982. P. 27-29, 75-76, 92-115.

⁵ См.: Дюркгейм Э. Курс социальной науки // Дюркгейм Э. Социология. Ее предмет, метод, пред­
назначение. М., 1995. С. 191.

⁶ См.: Радклифф-Браун А. Структура и функции в примитивном обществе / Пер. с англ. М.,2000. С. 7-18.

ной структурой, а возрастные группы, поколения и их организации рассмат­ривались как объекты и средства социализации⁷. Таким образом, он пытал­ся, хотя бы весьма абстрактно, объединить позитивистский и культурно-символические подходы к изучению поколенческих проблем.

Помимо позитивистской и структурно-функционалистской традиции в мировой социологии существуют иные научные веяния, в том числе «роман­тически-гуманитарное», давшее жизнь символическому интеракционизму. Здесь исповедуются не количественные, а качественные подходы к понима­нию поколения, подчеркивается внутрипоколенческое единство и преемствен­ность между поколениями. Поэтому здесь уместнее использовать вместо тер­мина «генерация» — термин «поколе­ние», который подчеркивает общность менталитета. К примеру В. Дильтей, соглашаясь с тем, что генерации отделе­ны друг от друга временным интерва­лом, равным приблизительно 30 годам, подчеркивал, а можно сказать, и наста­ ивал на том, что поколение — это духов­ная общность людей, которые выросли в одно и то же время, чей жизненный мир сформировался под влиянием од­них и тех же исторических событий. Он считал поколение кругом индивидов, детство и юность которых зависели от одних и тех же великих событий, как бы ни различались другие, дополнительные факторы (численность генерации, например, если она будет состоять всего из трех человек)⁸. Таким образом, В. Дильтей впервые попытался поставить качественные аспекты поколения выше его количественных параметров. Он как бы уподобил целое поколение целостной личности, полагая, что то и другое формируется благодаря ключе­вым вехам социализации, в том числе общности юношеских переживаний, сложившемуся менталитету, исторической судьбе.

Не только В. Дильтей, но также Ф. Мантре, Г. Зиммель и X. Ортега-и-Гассет⁹ подчеркивали внутреннее, духовное единство каждого поколения, общность идей и деятельности и стремились связать жизненный путь лич­ности с историческими событиями, значимыми для всех людей, живущих в данный период времени.

Близок к этому подходу и метод анализа поколений, разработанный круп­ными американскими социологами У. Томасом, Ф. Знанецким в их класси­ческой работе «Польский крестьянин в Европе и Америке»¹⁰ и представите-

⁷ См.: Parsons T. Age and Sex in the Social Structure of the United States // American Sociological Rev.
1942. Vol. 7. № 5. P. 604-616; Parsons T. Youth in the Context of American Society// Daedalus. 1962. Vol.
91. P. 97-123.

⁸ Подробнее см.: Дильтей В. Описательная психология. 2-е изд. СПб., 1996. С. 53-69.

⁹ См.: Дильтей В. Описательная психология. 2-е изд. СПб., 1996. С. 54-58, 120-154; Зиммель Г. Избран­
ное. Т. 1. Философия культуры. М., 1996. С. 336-337, 350-353; Он же. Избранное. Т. 2. Созерцание
жизни. М., 1996. С. 380-381, 454, 520. Ортега-и-Гасет X. Вокруг Галилея // Ортега-и-Гасет X. Избр.
тр.: Пер. с исп. М., 1997. С. 233-403; Mentre F. Les generations sociales. Paris, 1920. P. 23-189.

¹⁰ См.: Томас У., Знанецкий Ф. Методологические заметки // Американская социологическая мысль.
Тексты: Под ред. В.И. Добренькова. М., 1994. С. 335-357; Ионин Л.Г. Понимающая социология.
Историко-критический анализ. М., 1979. С. 58-67; История теоретической социологии. Т. 3. М
1998. С. 273-276.

лями чикагской школы. Этот подход предполагал дуализм взаимодействия социального и индивидуального, субъективного и объективного, осознание себя и других. Развивая эти теоретические модели, социологи утверждали, что невозможно познание социальных процессов и событий без информа­ции о субъективной стороне их протекания, т.е. без учета восприятия и ос­мысления событий их участниками.

Среди современных последователей романтизированной версии поколе­ния стоит выделить испанского философа и социолога X. Ортегу-и-Гассе-та¹¹. Он видел в поколении своего рода динамическую систему, состоящую из притяжений и отталкиваний, которыми наполнена наша земная жизни.

Пытаясь очистить понятие от позити­вистских истоков, он предлагал не сво­дить поколение к горстке случайных индивидов, собранных по велению статистиков. Для него поколение — не статистическая совокупность ровесни­ков, а своего рода «динамический ком­промисс между массой и индивидом». X. Ортега-и-Гассет сравнивал поколе­ние с караваном, составленным из ог­ромного числа внешне зависимых, но внутренне свободных людей. Свободу человеку придает идейная верность поэтам своего возраста, политическим идеям своего времени, типу женщин своей молодости и даже походке, к ко­торой он привык за свои 25 лет¹².

Не чужд Ортега-и-Гассет количе­ственных параметров генерации, правда, отводит им второстепенную роль. Он считает, что «понятие поколения изна­чально объединяет два признака: един­ство возраста и наличие жизненных кон­тактов», общего жизненного простран­ ства¹³. Продолжительность поколения он определяет в 15 лет и обозначает каж­дое поколение именами великих людей: поколение Декарта, Гоббса, Галилея, Бэкона, Сервантеса и пр. При этом, как пояснял его последователь Дж. Мари-ас, произвольный выбор центральной фигуры не означает, что индивид задает тон поколению и устанавливает свою шкалу ценностей. «Поколение Декарта» не результат деятельности Декарта, оно не определялось Декартом; скорее на­оборот — это поколение, к которому Декарт принадлежал»¹⁴.

¹' См.: Ортега-и-Гассет X. Вокруг Галилея (схема кризисов) // Ортега-и-Гассет X. Избр. тр. М., 1997.

¹² Там же. С. 39-40.

¹³ Там же. С. 261-262.

¹⁴ См.: Marias J. Generations. P. 160—161. Цит по: Кон И.С. Понятие поколения в современном обще­
ствоведении // Актуальные проблемы этнографии и современная зарубежная наука. Л., 1979.
С. 224-225.

Это понимание поколения развила символическая концепция поколений

выдающегося немецкого социолога Карла Маннгейма (1893—1947). Он пер­вым осознал, что поколение относится не к биологической, а к социальной сфере. Его статья «Проблема поколений», опубликованная в 1928 г., была важным шагом в направлении институциализации социологии поколений¹⁵. В ней он начинает свое исследование с сопоставления позитивистской и романтически символической постановки проблемы. Первая, по его мне­нию, акцентирует биологические и хронологические детерминанты возра­стной общности, и пытается найти общий закон, выражающий ритм исто­рического развития. Вторая подчеркивает внутренние, духовные силы со­циального прогресса, видя в смене поколений проявление «духа времени». Каждый из этих подходов имеет свои достоинства и ограничения.

Хосе Ортега-и-Гассет: "Наша жизнь — стрела, пущенная в пространство...»

К. Маннгейм пытается совместить эти подходы. Смена поколений — универсальный процесс, основанный на биологическом ритме человечес­кой жизни. Вследствие этого в социокультурном процессе появляются но­вые участники, тогда как старые участники этого процесса постепенно ис­чезают. Члены любого поколения могут участвовать только в хронологически ограниченном отрезке исторического пространства. Поэтому необходимо постоянно передавать накопленное культурное наследство. Таким образом (по Маннгейму), переход от поколения к поколению — последовательный стабильный процесс¹⁶. Однако формы и характер этого процесса могут раз­личаться.

Мангейм различал три уровня социокультурной близости, связанной с годом рождения: первый, демографический — родившиеся в один год, вто­рой — одногодки из одной страны и одного социального класса, третий уро-

¹⁵ См.: Mannheim К. The Problem of Generations // Mannheim К. Essays on the Sociology of Knowledge.
L, 1952. На русском яз. см. сокращенный перевод: Маннгейм К. Очерки социологического знания.
Теория познания — мировоззрение — историзм. М., 1998. С. 84-85.

¹⁶ Mannheim К. The Problem of Generations // Mannheim К. Essays on the Sociology of Knowledge. L.,
1952. P. 292.

вень — сверстники, благодаря которым поколение остается в истории — открыватели новых путей. К. Маннгейм полагал, что родившиеся в одно время, но в разных странах люди все равно составляют одно поколение.

Попытавшись органично соединить три господствующие в социологии традиции — позитивистскую, марксистскую и интеракционистскую, — Маннгейм создал весьма плодотворную модель поколения, которое пони­малось им в качестве:

поколенное единство (Generationseinheit) — осознание людьми своей по­коленной общности и приобретение общих идеалов, жизненного пути и форм деятельности;

поколенное положение — поколенный статус (Generationslagerang), т.е. место, занимаемое людьми одного возраста в том или ином обществе, воз­можности изменить свою судьбу и судьбу страны;

поколенная связь (Generationszusammenhang) — реально взаимодействую­щая ассоциация людей, основанная на сходства жизненных трудностей, забот и интересов, вытекающих из одинаковости положения и проблем, с которыми приходится сталкиваться в критических ситуациях.

Карл Мантгейм: модель поколения — одногодки, сверстники, открыватели новых путей

Нижней границей поколения он считал позднюю юность (17 лет), а верх­ней — ранний период взрослости (25 лет). Именно в этот период формиру­ются самостоятельные взгляды на общественно-политические события. К. Маннгейм¹⁷ полагал, что в юности под влиянием внешних событий и окружения у индивида формируется определенная картина мира, через ко­торую преломляется последующий жизненный опыт.

Если хоть один критерий, указанный выше, а именно статусный, реаль­ный или символический, отсутствует, то о поколении говорить не приходит­ся, полагал К. Мангейм. Например, прусская и китайская молодежь начала XIX в. не являлись единой генерацией или поколением, поскольку принад­лежали к совершенно разным типам общества. Прусская городская и сель­ская молодежь обладали общим социальным статусом, но между собой они

¹⁷ Mannheim К. The Problem of Generations // Essays on the Sociology of Knowledge. L., 1970.

никогда не взаимодействовали, так как ту и другую волновали неодинако­вые проблемы. Вот почему они не составляли реальной группы. Городская молодежь была реальной группой, но она разбита на две враждующие груп­пировки — романтически-консервативную и либерально-рационалистичес­кую. Поэтому ее нельзя рассматривать как поколенное единство¹⁸.

Постановка К. Маннгеймом проблемы видов генераций и поколений как субъектов социальной деятельности, с их неоднородностью, структурными характеристиками, функциями, специфическим институциальным положе­нием в обществе и с особенностями мировоззрения была чрезвычайно пло­дотворной. Исследуя феномен поколенного единства под углом зрения фено­менологии человеческой культуры, социального института, он раскрыл ме­ханизм социального наследования. Культура, искусство, образование (в том числе образование родителей), социальная благотворительность, право, ин­ституты опеки над несовершеннолетними, медицина и многое другое — все это является орудиями в социализации и поколенческой интеграции.

Начиная с 1950-х гг., а особенно в конце XX в., этот отчасти забытый метод вновь стал приобретать значительное влияние во многих нацио­нальных школах в связи с усилением внимания к индивиду как субъекту процесса развития общества. Сторонники феноменологического, интерак-ционистского, структуралистского и прочих подходов гуманистического направления в социологии (А. Шюц¹⁹, М. Мид²⁰, П. Бергер и Т. Лукман²¹, Г. Шуман, Ж. Скотт²² и др.²³) пытались осмыслить человеческую жизнедея­тельность отдельных поколений, соотнося ее с конкретными представлени­ями, идеями, целями, мотивами реального поведения²⁴. Такая традиция (ча­сто ее называют культурологической) позволила системно проанализировать социальные проблемы отдельных поколений во взаимосвязи с реальными культурными процессами, происходящими в обществе, способствовала ук­реплению в социологии качественной методологии исследования.

В книге «Из генерации в генерацию. Возраст группы и социальная струк­тура», изданной в 1956 г.²⁵, Ш. Эйзенштадт утверждал, что возрастные кате-

¹⁸ Mannheim К. The Problem of Generations // Mannheim К. Essays on the Sociology of Knowledge. L.,
1952. P. 291.

¹⁹ См.: Шюц А. Формирование понятия и теории в общественных науках//Американская социологи­
ческая мысль. Тексты. М., 1994. С. 481—495; Он же. Структура повседневного мышления // Социо­
логические исследования. 1988. № 2; о нем: Абельс X. Интеракция, идентичность, презентация. Вве­
дение в интерпретативную социологию / Пер. с нем. под общей ред. НА. Головина и В.В. Козловс­
кого. СПб., 1999. С. 67—100; Монсон П. Современная западная социология. СПб., 1992.

²⁰ См.: Mead M. Culture and Commitment. A Study of the Generation Gap. N.Y., 1970. На русском яз.
см.: Мид М. Культура и мир детства. М., 1988.

²¹ См.: Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. М., 1995.

²² См.: Шуман Г., Скотт Ж. Коллективная память поколений // Социологические исследования.
1992. № 2.

²³ См., например: Braungart R.G. The Sociology of Generations and Student Politics: A Comparison of the
Functionalist and Geneiational Unit Models//J. of Social Issues. 1974. Vol. 30. № 2.

²⁴ Эти субъективные проявления фиксировались и концептуализировались как следствие объектив­
ных процессов, происходящих в определенных типах культуры, и интерпретировались как формы
субкультур отдельных поколений. При этом сама культура понималась как степень усвоения соци­
альных норм, как сумма накопленных человеческих знаний, как способ человеческой деятельности.

²⁵ См.: Eisenstadt S.N. From Generation to Generation. Age Groups and Social Structure. N.Y., 1956. Ha
русский яз. переведена другая его работа: Эйзенштадт Ш. Революция и преобразование общества.
Сравнительное изучение цивилизаций / Пер. с англ. М., 1999.

гории являются одновременно социальными и психологическими. Для со­циальной системы возраст служит категорией, в соответствии с которой разные социальные роли распределяются между различными людьми. Для индивида же осознание собственного возраста становится важным интегра-тивным элементом благодаря своему влиянию на его самоидентификацию. Таким образом, им было разведено содержание понятия генерации на уров­нях общества и личности.

По характеру взаимосвязи поколений и социальных структур ученый сформулировал признаки двух типов обществ. Критерий возраста как прин­цип распределения ролей важнее всего в тех обществах, в которых базовые

ценностные ориентации находятся в гармонии с возрастными стереотипа­ми, т.е. являются партикуляристскими, диффузными и аскриптивными. В та­ ких обществах обычно главной едини­цей общественного разделения труда является семья, родственная ячейка. Возрастно-разнородные межпоколен-ческие отношения этих ячеек являются базовыми формами взаимодействия между людьми, социальными общностями, тогда как возрастно-однородные отношения имеют лишь второстепенное значение. Это — «фамилистичес-кий» тип общества. Возрастно-однородные группы обычно возникают в тех обществах, в которых семейные или родственные ячейки не могут обеспе­чить или даже мешают достижению их членами полного социального ста­туса. Это — «универсалистский» тип общества, где доминируют внутрипо-коленческие отношения²⁶.

Исходя из этой общей идеи, Эйзенштадт описывает ряд возрастных групп различных народов, включая современные ему молодежные организации, сравнивает положение и структуру возрастных групп в «универсалистских» обществах и в «фамилистических», а затем переходит к анализу их соци­альных функций. На основании этого он делает вывод, что вероятность по­явления институциализированных и возрастно-однородных юношеских групп в обществе прямо коррелирует со степенью закрытости, недоступно­сти для молодежи его ведущих социальных институтов и обратно — со сте­пенью эффективности семейной социализации. Появление юношеских групп в свою очередь усиливает значение возрастной дифференциации в обществе. Данные группы могут выполнять как интегративные (например, подготовка и обучение молодежи для выполнения конкретных видов дея­тельности — военные группы, группы охотников, или спортивные секции, музыкальные «тусовки», «фан-клубы» и пр.), так и дезинтегративные (деви-антные группы) социальные функции. Степень взаимосвязи между возраст­ными группами и общей социальной структурой зависит, во-первых, от сте­пени гармонии между ценностями и ориентациями возрастных групп и ос­новными институциональными нормами и ценностями социальной структуры, их совместимость проявляется в адекватной социализации мо­лодежи и благоприятном ее взаимодействии со старшими поколениями; во-вторых, от того, насколько личность, формирующаяся в возрастных груп­пах, соответствует требованиям, необходимым для достижения полного

²⁶ См.: Eisenstadt S.N. From Generation to Generation... P. 28, 54.

социального статуса; в-третьих, от степени, в которой возрастным группам переданы полностью институциализированные роли²⁷.

Таким образом, на базе осмысления значительного разнообразного фак­тического материала Ш. Эйзенштадт впервые показал с точки зрения соци­ологии глубокую связь поколенческой организации общества с функциони­рованием социальных структур и институтов общества. Этим он внес серь­езный вклад в дальнейшее развитие структурно-функционального подхода к изучению поколений. Однако с социологической точки зрения его абсо­лютизация целостности социальной системы, игнорирование ее внутренних противоречий и дисфункций ограничивают достоинства данного метода и придают ему чрезмерно абстрактный формальный характер. Подъем моло­дежного и студенческого движения на Западе в конце 1960-х гг. показал не­достаточную адекватность системной структурно-функционалистской трак­товки поколенческой проблемы в целом и обусловил дальнейшее расшире­ние поиска методологических подходов.

Американские социологи М. Райли, М. Джонсон и Э. Фонер в статье «Эле­менты модели возрастной стратификации» предложили свою концепцию соци­ологии возрастной стратификации общества как самостоятельного научного направления²⁸. Согласно этой модели возрастное разделение труда и связанное с ним разделение общества на возрастные страты (слои) являются универсаль­ными и должны стать основными социологическими категориями, ибо суще­ствуют повсеместно, хотя и могут отличаться по форме²⁹. Предлагаемая амери­канскими учеными конструкция нового научного направления, несмотря на

²⁷ См.: Eisenstadt S.N. From Generation to Generation... P. 277.

²⁸ См.: Riley M. W., Johnson M., FonerA. Elements in a Model of Age Stratification // Aging and Society / Under
the Direction of Matilda White Biley. Vol. 3. A Sociology of Age Stratification. N.Y., 1972. P. 23-37.

²⁹ Возраст человека, по их мнению, в значительной степени определяет содержание этапов его жиз­
ненного пути, уровень развития его способности выполнять те или иные социальные роли. Сово­
купность выполняемых функциональных ролей представителей возрастных слоев детерминирует
определенный стандартный набор их прав и обязанностей. Исходя из этого, исследователи предло­
жили свою модель возрастной стратификации, которая включает в себя ряд структурных и процес­
суальных элементов. К структурным элементам они отнесли возрастные слои населения, включая
когорты, возрастно-специфические действия, социальные роли и экспектации (система возраст­
ных социально-психологических ожиданий и санкций). Эти структурные элементы связаны с кон­
кретным возрастным периодом времени и с определенными социальными процессами. Изменение
численности и состава возрастных слоев обусловлено динамикой образования сменяющих друг друга
когорт, их трансформации вследствие миграций, постепенного уменьшения и вымирания каждой
когорты. Процесс смены когорт базируется на биологическом процессе старения индивидов, но вклю­
чает в себя и социальные компоненты. Таким образом, согласно этой теории, с одной стороны, про­
исходит постоянное распределение и перераспределение индивидов определенных возрастов по со­
ответствующим социальным ролям согласно потребностям общества и при помощи специфичес­
ких социальных механизмов. Параллельно этому общество через ряд социальных институтов осу­
ществляет процесс социализации (в широком его значении) индивида, облегчая ему на всем жиз­
ненном пути принятие новых, оставление старых функций и адаптацию к изменившимся ролям.
При этом подготовка к роли пенсионера не менее важна, чем профессиональное обучение молоде­
жи. Возрастная стратификация любого общества является открытой и изменчивой системой, тесно
взаимодействующей со всеми социальными институтами общества и внешней социокультурной и
природной средой. Изменение в силу особых ситуаций (будь то войны, катастрофы, эпидемии или
революции) возрастного состава населения влечет за собой изменения во всех сферах жизни обще­
ства, в характере социальной жизнедеятельности индивидов, в соответствующих стереотипах. Дан­
ная модель возрастной стратификации является методологической. В ней обозначен основной ме­
тод изучения возрастных структур, которым, по мнению социологов, выступает когортный анализ.
При этом через понятие возрастного слоя фиксируется возрастная структура общества, а через по­
нятие «когорта» — динамический аспект этого явления.

чрезмерный функциональный объективизм и недостаточную разработанность терминов возрастного слоя и когорты, сама по себе перспективна, свидетель­ствовала о назревшей потребности общества в более глубоком осмыслении поколенческих процессов. Она подтолкнула западных социологов к необходи­мости более фокусированного изучения обозначенных проблем в рамках но­вой отрасли — социологии поколений. Данную идею инстшпуциалюации соци­ологии поколений выдвинули в специальном номере «Журнала социальных на­правлений» в 1974 г. американские социологи В. Бенгстон, М. Ферлонг и Р. Лауфер и перечислили пять ведущих тем поколенческого анализа³⁰.

1. Свойства поколений: концептуализация отношений, связанных с временем,

старением, социальным изменением.

2. Преемственность и прерывность между возрастными группами: насколь­ ко велики сходства и конфликты раз­ных возрастных групп в поведении и нормах. Это предполагает изучение как трансмиссии культуры от старших к младшим, так и обратной связи, «социализации» старших младшими.

3. Устойчивость поколенных мотивов во времени: насколько поведение или ориентации, выработанные данным поколенным единством (в маннгей-мовском смысле) в юности, сохраняются, когда эта когорта или индивид достигают зрелости, и как это сказывается на общем облике культуры.

4. Поколенная солидарность: насколько гомогенной и сплоченной или, наоборот, разобщенной является возрастная группа.

5. Поколение и другие аспекты социальной структуры: какова взаимо­связь возрастных, социальных, национальных, половых характеристик и каковы исторические и структурные следствия их взаимодействия.

Кроме того, американские социологи впервые эмпирически исследова­ли две крайние позиции в анализе межпоколенческих отношений — суще­ствование «поколенческого конфликта» (generation gap) и межпоколенчес-кого единства. Их исследование показало, что обе они несостоятельны и что межпоколенческие отношения являются на самом деле отношениями селек­тивной преемственности (selective continuity). Р. Лауфер и В. Бенгтсон, раз­вивая идеи М. Райли и его коллег, предложили различать генерационный анализ (generational analysis), когортный, генеалогический (lineage) и онто­генетический (maturational). Предметом генерационного анализа является изучение возрастных групп, онтогенетического — изучение поколений как агентов социального изменения, включая интеллектуальные и организаци­онные альтернативы, которые противопоставляются существующим миро­воззрениям, ценностям, а генеалогический — изучает источники оппозиции внутри существующего общества и развитие отношений между этими и иными агентами социального изменения внутри их возрастного слоя³¹. Од-

³⁰ См.: Bengtson V.L., Furlong M. J., Laufer R. Time, Aging and the Continuity of Social Structure: Themes and
Issues in Generational Analysis // J. of Social Issues. 1974. Vol. 30, № 2. P. 3, 14—15. Цит. по: Кон И.С.
Понятие поколения в современном обществоведении // Актуальные проблемы этнографии и со­
временная зарубежная наука. Л., 1979. С. 224—225.

³¹ См.: Laufer R.S, Bengtson V.L. Generations, Aging, and Social Stratification: on the Development of
Generational Units//J. of Social Issues. 1974. Vol. 30. № 3. P. 186. Цит. по: Кон И.С. Понятие поколе­
ния в современном обществоведении //Актуальные проблемы этнографии и современная зару­
бежная наука. Л., 1979. С. 225.

нако акцент на культурно-нравственных факторах в контексте социально­го изменения заслоняет здесь социально-экономические проблемы. Тем не менее, это можно считать вехой начала нового периода развития, институ-циального оформления социологии поколений в западной науке.

Американский исследователь Ричард Браунгарт формализовал функцио­нал истскую теорию поколенческого конфликта и маннгеймовскую теорию поколенческого единства и получил с помощью математического анализа две модели. Функционалистская модель поколенческого конфликта показывает, что молодежи как возрастной группе становится все труднее достигать пол­ной социальной, экономической и политической интеграции в обществе.

Отсутствие социетальной интеграции приводит к скептицизму, отчуждению, которые побуждают молодежь бунто­вать, чтобы занять свое «законное» ме­сто в социальном порядке. Напротив, модель поколенческого духовно-сим­волического единства предсказывает, что один хронологический возраст не определяет поколенческого поведения. Данное единство можно объяснить только воздействием специфических исторических, культурных, социальных факторов в сочетании с общими мента­литетом и судьбой³².

Применив эти модели к анализу студенческого движения, Р. Браунгарт нашел, что вторая модель более плодо­творна и содержательна, чем первая, имеет больший объяснительный по­тенциал. Функционалистская модель Т. Парсонса и Ш. Эйзенштадта являет­ся механистической. Она рассматрива­ет общество как равновесную систему, а молодежный протест выводится из частной несогласованности юношеского мира и «взрослых» учреждений³³. При этом вне поля зрения сторонников этой модели оказываются недостат­ки внутри самих взрослых институтов, воспринимающихся как здоровые в своей основе учреждения. Модель духовно-символического поколенческого единства, напротив, исходит из того, что общество развивается в борьбе внутренних противоположностей. Поэтому молодежный протест — это не просто слепой бунт, а творческий поиск новых, более высоких форм соци­альной организации и культуры, направление которого подсказывается пре­дыдущей историей. Это еще раз, на наш взгляд, подтверждает необходимость комплексного подхода к изучению поколенческих проблем, что предпола-

³² Braungart R.G. The Sociology of Generations and Student Politics: A Comparison of the Functionalist and
Generational Unit Models // J. of Social Issues. 1974. Vol. 30, № 2. P. 39-40, 46. Цит. по: Кон И.С.
Понятие поколения в современном обществоведении... С. 225-227.

³³ Молодежь, по их мнению, лишь хочет обойти трудности социализации и быстрее включиться на
равных в функционирование социальной системы. Поэтому молодежное движение не несет в себе
ничего принципиально нового.

гает становление социологии поколений как научной отрасли. Однако не­смотря на выводы Р. Браунгарта о преимуществах духовно-символического подхода к изучению поколенческих проблем, немало западных социологов продолжали плодотворно работать в рамках структурного подхода³⁴.

Л. Фойер, П. Левенберг и Г. Дике рассматривали радикальные социаль­но-политические и культурные движения (молодежные волнения 1968 г.) как специфические проявления в конфликте поколений фрейдистских инстинк­тов³⁵. Близка к ним и точка зрения французских исследователей (Андре Бюргейера, Джона Хэнэла, Пьера Нора, Клода Монсерона и др.), согласно которой естественно-биологические факторы (резкое повышение рождае­мости — «baby-boom») определяли ко­личественные и качественные пара­метры поколений. Последние, в свою очередь, определяли экономическую, социально-политическую и истори­ческую ситуации в обществе³⁶.

В 1985 г. американские социологи Г. Шуман и Ж. Скотт³⁷ опросили 1,5 тыс. респондентов в возрасте от 18 лет и старше. Их просили подумать о нацио­нальных и мировых событиях, происшедших в последние 50 лет, а затем выде­лить из них одно или два, кажущихся наиболее важными. Респонденты опра­шивались по случайной выборке телефонных номеров в течение четырех ме­сяцев — апреля, мая, августа и сентября.

Ученых интересовало: существуют ли воспоминания, отличающие одно по­коление от другого. Они сопоставили две группы фактов — влияние на оценку событий стратификационных характеристик (образование, раса, пол) и поколен­ных (принадлежность к одному возрасту). Иначе говоря, надо было выяснить,

³⁴ Так например, в американской социологии много внимания уделялось изучению мобильности среди
поколений. Рут Альбрехт изучала изменения статуса в жизни пожилых людей и выявила, что восходя­
щая мобильность в течение одной жизни индивида характерна для представителей высшего и средне­
го класса, в поколении низших социальных слоев сосредоточена нисходящая мобильность. Социолог
Карсон Мак Гуайр, выясняя роль поколений в стабильности общества, установил, что для сохранения
постоянной иерархии социальных групп в обществе необходимо, чтобы не менее 25% поколения об­
ладали восходящей мобильностью. Французские социологи, наряду с изучением мобильности поко­
лений, обращаются к попыткам осмыслить взаимоотношения, конфликты между поколениями, в том
числе и с точки зрения социального пространства. Английских социологов (фонд Наффильда) инте­
ресуют проблемы старения поколений, их преемственности и соотношения традиций и новаторства
во взаимодействиях поколений и т.д. В странах Восточной Европы наиболее активно исследования
проблем социологии поколений проводились в Польше (К. Загульский, С. Новаковский, Я. Щепань-
ский, М.Ярошинская), Чехословакии (Пльшко), Болгарии (Митев), Румынии (Э. Крау) и др. Необ­
ходимо отметить, что восточноевропейские (как и отечественные) исследователи, как правило, стре­
мятся сочетать теоретико-методологическую и конкретно-эмпирическую направленность.

³⁵ См.: Foyer L. The conflict of generation. N.Y., 1971; Loewenberg P. The unsuccessful adolescence of
Heiurich Himinler// American Historical Rev. 1971. Vol. 75—77.

³⁶ Именно в этом, например, они видят одну из важнейших причин Великой французской револю­
ции, периодических экономических кризисов, массовых общественных выступлений XVII-XX вв.
См.: Annales typologie des formes d'organisation domestique de l'Europe moderne // Annates. ESC. 1986.
№ 3; BurguiureA. Les raports entre generations: un probleme pour l'historien //Annales ESC. 1993. № 1;
Burguiure A. La Revolution franchise et la famille // Annales ESC. 1991. № 1; Hajnal J. The Two Kinds of
Pre-industrial Household Formation System / WallR., Robin J., Laslett P. (eds). // Family Forms in Historic
Europe. Cambridge, 1983; Laslett P. Le Monde que nous avons perdu. Paris, 1969; Nicolas J. Generation
1789. // L'Histoire. 1989. № 123.

³⁷ См.: Шуман Г., Скотт Ж. Коллективная память поколений // Социологические исследования.
1992. №2.

существует ли коллективная память поколений и структурируются ли воспоми­нания по возрасту так, что четко указывают на различие между генерациями.

Среди событий, о которых чаще всего вспоминали опрошенные, были Вто­рая мировая война, вьетнамская война, освоение космоса, убийство Дж. Кен­неди, ядерная угроза, депрессия 30-х гг., борьба за гражданские права, разви­тие компьютерной техники, терроризм и многие другие. Для большинства со­бытий возраст играл более важную роль, чем пол, раса и образование. Подтвердилась одна из основных гипотез исследования (ее впервые сформу­лировал еще К. Маннгейм): люди всех возрастов обычно указывают события, происходившие во время их юности. Они оказались самыми яркими.

50-летней женщине в 1945 г. было 10 лет. Война вспоминается ей и другим пожилым людям как важное событие потому, что она была пропущена через личную судьбу, связана с трудностями, снижением жизненного уровня, гибе­лью родных и близких. Она написала в анкете: «Я до сих пор помню очереди, в которых приходилось стоять, чтобы купить сахар, кофе или получить тало­ны на газ». Депрессию 30-х гг. вспомнили только те, кому сейчас 70 лет и по возрасту они старше тех, кто указал Вторую мировую войну, которая произош­ла позже — в 40-х гг. Так и должно было случиться согласно основной гипо­тезе исследования.

Что еще более удивительно, эмпирически подтверждена гипотеза К. Ман-нгейма о периоде формирования одного поколения (с 17 до 25 лет), выдвину­тая еще в 1928 г. Действительно, убийство Кеннеди отметили те, кому в 1963 г. было от 14 до 25 лет. Возрастные границы частоты пиков упоминания Второй мировой войны — от 16 до 24 лет, а вьетнамской — от 15 до 27 лет.

Французская социология больше сконцентрирована на исследовании соци­ального опыта поколенческих слоев (Д. Берто³⁸, Ж. Пиаже³⁹, П. Бурдье⁴⁰, Ж. Мен­дель⁴¹, А. Бургейер⁴² и др.), а также на изучении форм взаимодействия поколе­ний в контексте семейной памяти, отношений наследства, совместного прожи­вания и пр. (Ф. Ариес, К. Аттияс-Донфю, Н. Лапьерр и др.⁴³).

³⁸ См.: Bertou D. Destins personieels et structure de classe: Pour Line critiue de L'antroponomie politiue.
P. 1977; Берто Д., Берто-Вьям И. Наследство и род: трансляция и социальная мобильность на про­
тяжении пяти поколений // Вопр. социологии. М., 1992. Т. 1, № 2; Они же. Семейное владение и
семья: трансмиссия и социальная мобильность, прослеживаемые на пяти поколениях // Социо­
логические исследования. 1992. № 12. С. 132—133; Берто Д. Трансмиссии социального статуса в
экстремальной ситуации // Судьбы людей: Россия XX век. Биография семей как объект социоло­
гического исследования. М., 1996. С. 207—239.

³⁹ См.: Пиаже Ж. Речь и мышление ребенка. М., 1999.

⁴⁰ См.: Bourdieu P., Passeron J.C. Reproduction in Education. Society and Culture. L., 1977; Bourdieu P.,
Wacquant L.J.D. Reponses. Pour une anthropology riftowe. Paris, 1992. На русском яз. см.: Бурдье П.
Социальное пространство и генезис классов // Социология политики. М., 1993; Он же. Начала. М.,
1994.

⁴¹ См.: Mendel G. La crise de generations. Etude sociopsychoanalytique. Paris, 1969.

⁴² См.: BurguiureA. Pourune typologiedesformesd'organisationdomestiquede l'Europe moderne//Annales
ESC. 1986. № 3. P. 15—27; Burguiure A. Les raports entre generations: un probleme pour l'historien //
Annales ESC. 1993. Nr 1. P. 19-24.

⁴³ См.: Arius Ph. L'Enfant et la Vie familiale sous l'Ancien Regime. Paris, 1960; Attias-Donfut С Sociologie
des generations, l'empreinte du temps. Paris, 1988; Attias-Donfut C, Lapierre N. La dynamique des
generations. Paris, 1993; Feuer L.S. The Conflict of Generations. The Character and Significance of Student
Movement. N.Y., 1969; Laslett P. Le Monde que nous avons perdu. Paris, 1969; RossiaudJ. La Prostitution
medidvale. Paris, 1988; Nicolas J. Generation 1789 // L'Histoire. 1989. Nr 123; Renouard Y. La notion de
generation en histoire // Rev. historique. 1953. Nr 1. На русском яз. см.: Ариес Ф. Возрасты жизни //
Философия и методология истории. М., 1977. С. 216—244.

Немецкая школа тяготеет к исследованию смысла жизненных концепций

поколений, их социокультурному контексту (А. Шутце, М. Коли и др.) на уровне микросоциологии, стремясь представить судьбу конкретных поко­лений, переживших на личном опыте уникальные неповторимые события, показать духовный мир и облик поколения, выявить взаимосвязь между индивидом, жизнью его поколения и обществом.

Английская школа биографических исследований (Эссекский университет) в основном ориентировалась на сравнительный анализ биографий людей, принадлежавших к одному поколению, и субъективный опыт исторических поколений. К этой социологической школе принадлежат такие исследова­тели, как Р. Перке, П. Томпсон, К. Роберте, Д. Шеридан и др. Другую анг­лийскую школу социологов (фонд Наффильда) интересуют проблемы ста­рения поколений, их преемственности и соотношения традиций и новатор­ства во взаимодействиях поколений и т.д.

Консорциум, возглавляемый Центром лонгитюдных исследований (Лон­дон), в июне 2001 г. провел пилотажный (первый) этап крупномасштабного полевого исследования «Millennium Cohort Study» (MCS), в ходе которого предполагал опросить 18 819 британских родителей, чьи дети появились на свет в течение 12 месяцев в период с 1 сентября 2000 г. до 1 сентября 2001 г. Второй этап прошел в сентябре 2003 г. и ставил целью изучать уже трехгодо­валых детишек. Третий этап планируется провести, когда Когорте тысяче­летия исполнится 5 лет, а затем отслеживать ее в школьные годы. Планиро­вавшийся объем выборки составлял 20 646 детей, окончательный объем выборки (после отбраковки) равнялся 18 700 детей из Англии, Уэллса и Шотландии. Реальная выборка полевого исследования охватывает 84% ге­неральной совокупности. Список выборочной совокупности составлялся по Child Benefit register. Первые годы жизни детей предполагается отслеживать по результатам интервью с родителями, главным образом матерями, выборка которых составляет 72% от генеральной совокупности матерей, чьи дети появились на свет в указанные сроки. Это намного больше, чем требуют самые строгие нормы репрезентативности.

Английские ученые, а в команде (в нее входит более 20 человек, половина
из которых — профессора британских университетов) помимо социологов есть
представители других наук, намереваются всесторонне изучить всю генерацию,
или когорты детишек, родившихся в первый год нового тысячелетия и потому
названных Когортой тысячелетия (Millennium Cohort): социальная обстановка
в период появления детей на свет, семейные условия воспитания, эффектив­
ность институтов опеки, помощи и заботы о детях в Британии и др. Поскольку
в выборку попали дети из разных социальных классов, ученым, как они наде­
ются, удастся проследить влияние бедности и богатства на социализацию де­
тей. В беспрецедентном по своим масштабам и продолжительности исследо­
вании социологи намереваются отследить все факторы, влияющие на социа­
лизацию человека, начиная со стиля семейного воспитания, социального
положения родителей, неравного доступа к среднему и высшему образованию,
трудоустройства Когорты тысячелетия, отношения к труду и служебной карь­
еры и заканчивая тем, как сами они, повзрослев, становятся родителями и на­
чинают воспитывать новую генерацию британцев⁴⁴. *

⁴⁴ Подробнее см.: Millennium Cohort Study (http://www.cls.ioe.ac.uk).