Через самонаблюдение (созерцание), внимание к своему внутреннему миру, бодрствование над собою и беспристрастие ко всему житейскому

Или о богатстве благости Его и кротости, и долготерпении нерадиши, не ведый, яко благость Божия на покаяние тя ведет? (Рим. 2, 4). Безмерная благость Божия к человеку проявилась в создании, промышлении, искуплении и обоготворении человека, в даровании всех сил ко спасению, в даровании вечной жизни, вечного блаженства в даровании Пречистого Тела и Крови в пищу и питье вечной жизни. Тако возлюби Бог мир, яко и Сына Своего Единороднаго дал есть (Ин. 3, 16).

Говорят: Бог благ, Он помилует всех грешников. Да, но каких? Искренно кающихся и оставляющих неправду и творящих правду. Вы хотите населить рай пьяницами, прелюбодеями, сребролюбцами, ворами, предателями веры, отступниками от Бога – еретиками, сектантами и раскольниками, которые сами разделились на сотни толков самочинных, – самочинниками, не хотящими покориться единой Церкви Божией и единой Главе ее – Иисусу Христу и Духу Святому? Нет, да они сами не пойдут в рай, если бы, допустим, им и было позволено войти туда, он им чужд, они охотнее пойдут в ад к подобным себе, ведь там им – свои люди, им подобные, и бесы, волю коих они творили всегда, коим уподобились. Нет, ничто скверное или нечистое не войдет в рай, ибо кое общение свету с тьмой, правде с беззаконием, Христу с велиаром (см. 2 Кор. 6, 15)? Бог верен Самому Себе: отрещися бо Себе не может (2 Тим. 2, 13) – от Своей правды, святыни и истины. «Мниши ли, яко буду тебе подобен», – говорит Бог грешнику. Где же будет правосудие Божие?!

Если Бог для нашего спасения Сына Своего Единородного не пощадил, но предал Его на страдания и смерть за нас, даровав нам в Его лице Избавителя, Ходатая, Заступника всемогущего, Помощника, Спасителя, Врача, Просветителя, Утешителя, Питателя, предложившего Себя в пищу и питие вечной жизни, то и мы со своей стороны должны доказать свою веру, свое послушание, свою любовь, благодарность и быть деятельными Его учениками и подвижниками, усердными борцами с грехом, борющим нас, и с врагами невидимыми и видимыми, влекущими нас ко греху, должны привнести и свои подвиги.

Требуя от нас святости, Господь требует от нас только должного, как от тварей, созданных по образу и подобию Божию; ибо душа человеческая одарена величайшими дарами Божиими и способностью ко всякой добродетели, к живой вере, к пламенной и самоотверженной любви, к делам милосердия, к непоколебимому терпению, ради правды и ради любви к Богу и ближнему, к чистоте и святости. Отчего же мы, вместо склонности ко всякой добродетели, удобопреклонны ко всякому греху, ко всякой страсти? Не от нашего ли нерадения, невнимания к себе, маловерия? Исправимся же, поревнуем подвигам святых, их вниманию, исправлению, воздержанию, терпению, молитве, кротости, незлобию, милосердию.

Господь хочет в нас царствовать как Творец, Владыка и праведный Судья и Мздовоздаятель – правдой, святыней, благостью, миром, свободой, блаженством; а диавол ревнивейшим образом также хочет в нас царствовать – всякой неправдой, лестью, насилием, рабством, всякой хулой, злобой, лукавством, завистью, неприязнью к ближнему, нечистотой блудной, растлевающей душу и тело. Враг воюет с нами непрестанно, быстро, влагая в нас тройственную похоть – похоть плоти, похоть очей и гордость житейскую. Мы должны быть непрестанно на страже своего сердца и своих помыслов, отражая непрестанно нападения врагов взиранием к Богу, молитвой, покаянием непрестанным, преспеянием во всякой добродетели – кротости, смирении, послушании, воздержании и пр. Земная жизнь наша есть непрестанная борьба и подвиг.

Грешники и грешницы! Не забывайте, что грехи наши в помыслах, желаниях, намерениях, словах и поступках видит Бог, Богоматерь – Владычица наша, видят святые ангелы – хранители наши, видят святые угодники Божии, составляющие одну Церковь Христову – небесную и земную, и ходите осторожно, в страхе Божием, испытуя непрестанно свою совесть, удаляясь от всякого зла и творя добро. Будьте подобно купцам, учитывающим свою прибыль и заботящимся ревниво о прибыли в торговле и умножении своего имения. Заботьтесь о духовной прибыли добродетелей.

О, как усердно надобно сдерживать свои чувства и вожделения и не допускать душе своей ни на мгновение вожделевать что-либо, кроме одного чистейшего вожделения, – именно, желать быть только с Господом и Его единого любить непрестанно всем сердцем.

Сколь мало в нас любви Божией и здравого христианского смысла; ибо когда представится первый, малейший повод ко греху, например чревному или блудному сладострастию, или к неприязни, гордости, кичению, мы тотчас увлекаемся первым поводом и согрешаем делом или мыслью, вожделением и страстью, и любовь к Богу разлетается как бы в прах. Нет, ты докажи, христианин, на деле, что ты именно христианин; что заповеди Божии у тебя сокрыты в сердце и ты ими дорожишь больше всякого сокровища, всякой сласти плотской, всякой земной корысти, больше всякого плотского наслаждения. Отражай всякий прилог греха верой и страхом Божиим, противопоставляй вожделению плотскому желание небесное, духовное, Божественное, грешному желанию – святое желание, нечистому – чистое, материальному – духовное, тленному – нетленное. А то у нас является при искушениях крайняя непоследовательность, противоречие себе, своему долгу, благу, нелепица мыслей и вожделения во вред себе и в оскорбление Богу, нашему Первообразу. Если мы любим Бога, то будем любить его всегда, непрестанно, не отпадая от Него ни на минуту, также и от любви и благорасположения к ближнему. Как часто бывает несмысленно сердце наше непостоянное, колеблемое ветрами зем ными! Еще мы часто по плоти ходим, а не по духу.

Непрестанно взирай сердечными очами ко Господу и не отвлекай их от Него ни на мгновение, чтобы не прокрался в сердце грех и не уязвил тебя пагубным жалом своим. Трезвитеся, бодрствуйте, зане супостат ваш диавол, яко лев рыкая ходит, иский кого поглотити (1 Пет. 5, 8).

Заглядывай внимательнее, глубже в свой внутренний, душевный или духовный мир, полный величайшего умственного и нравственного интереса, и не увлекайся внешним, вещественным, преходящим и исчезающим миром – небом и землею, ибо небо и земля прейдут, по непреложному слову Творца, а слова Его закона не прейдут во веки бесконечные (см. Мк. 13, 31). В том внутреннем мире предстоит тебе много, много дела и усилий, по причине извращения нами духовного порядка или законов творческих и душевного и физического растления, ибо сказано: Царствие Божие внутрь вас есть (Лк. 17, 21); Царство Небесное усилием приобретается, и усиленные искатели приобретают его (ср.: Мф. 11, 12). Припомни неплодную смоковницу; припомни виноград и виноградаря; припомни раба, должного господину своему тьму талантов.

Жизнь христианина в Евангелии уподобляется воинской страже – первой, второй и третьей – и этим внушается постоянное бодрствование христианина над своими помыслами, чувствами, движениями воли, бодрствование относительно врагов бесплотных, непрестанно нападающих на нас и ищущих поглотить нас до конца. Святые угодники день и ночь бывали на страже духовной – непрестанно молились, постились, трудились, ведя созерцательную и деятельную жизнь. Вся жизнь наша должна быть поистине стражей: кратка она, задачу приходится решать великую и сложную, а врагов, нападающих злобно, коварно и сильно, крайне много. Будем мудры, яко змия, и цели, яко голуби (Мф. 10, 16).

Помыслы и вожделения греховные быстры, как молния палящая; или как внезапный сильный ветер, колеблющий душу, как тростник; или как бурный поток потопляющий душу, как храмину, основанную на песке; или как грязная, вонючая волна, обдающая всю душу зловонием и смрадом. Да бережется же всякий христианин всякого греха, вольного или невольного, и да утвердит свои душевные стопы на камени веры – Христе Боге; да молится непрестанно и да приносит всегда Богу покаяние тайное и явное и да гнушается греха, во всех его бесчисленных проявлениях, да презирает сладострастие плоти, как смертельный яд, да ни во что ставит злато и сребро и все драгоценное, блестящее; да презирает славу человеческую, эту славицу преходящую и вредную, подтачивающую, как червь, душу; да ищет нетленных благ и да тщится всегда иметь в сердце Христа, это Сокровище жизненное и вседовлеющее на всю вечность. Один помысл неправедный есть мерзость Господу (см.: Притч. 15, 26). И мгновенное вожделение плотское есть измена Господу и мерзость идолослужения. Это оттого, что душа есть простое существо, дух, и во мгновение склоняется или в сторону правды, или в сторону неправды, делается подобной или Богу, или диаволу, – потому сказано у апостола: не уподобляйся злому, но благому. (ср.: 3 Ин. 1, 11).

Всяким хранением блюди твое сердце: от них бо исходища живота (Притч. 4, 23). Береги свое сердце особенно в том смысле, чтобы не допускать до него земных, страстных вожделений, ибо и одно мгновенное вожделение оскверняет душу и разлучает ее от Бога. Старайся непрестанно о том, чтобы оно тяготело к небу, а не к земле, к Богу, а не к велиару, чтобы оно желало нетления, любви и добродетели, кротости и смирения, простоты и незлобия, а не земного, хотя и блестящего или сладкого, тлена. Нам – непрестанная опасность от земных вожделений: человек грешный льнет ко всему запрещенному; береги сердце от гнева, злобы и зависти, сладострастия, гордости, кичения и возношения себя над другими!

Всячески, христианин, блюди твое сердце, от того бо исходища живота. Береги сердце всячески от греxoвныx плотских вожделений, приносящих с собою осквернение, смущение, омрачение, рабство, pacтление. Грех прокрадывается всего удобнее через наше плотское вожделение, ибо плоть любит сласть, и pacтление весьма легко прокрадывается через сласть.

Всяким хранением блюди твое сердце: от сих бо исходища живота (Притч. 4, 23). Блюди, – цела ли в нем вера; смотри, какие в нем желания, намерения, искания, домогания, к чему оно привязывается, стремится – к Богу или к миру, к небу или к земле; есть ли в нем жажда спасения, жажда любви Божией, любовь ко всякой правде и ненависть ко всякой неправде, ко всякому греху? Есть ли в нем сильное стремление угождать Богу и спасать душу, во грехах погибающую? Читай притчи, разумевай, слагай их в сердце твоем… Исполняй!

Хранить чувства от греха зрения – это значит не смотреть с пристрастием на чужую красоту, на чужие наряды, богатые доходы, богатые убранства домов, на чужие сокровища и богатство, ибо все сие прах и прахом пойдет и чистоту души погубит; не давать воли злопамятству, нечистому воображению, представляющему и рисующему грех в прелестных вoждeленныx видах; не смотреть на соблазнительные изображения или картины и статуи, не читать книг соблазнительных; избегать сообществ соблазнительных, собраний веселых и легкомысленных, где грех ни во что вменяется, вообще беречься всякого повода ко греху, ибо в мире много соблазнов. Горе миру от соблазнов, ибо надо быть и соблазнам испытания ради, но горе тому, через кого соблазн приходит, лучше было бы ему, если бы мельничный жернов на шею повесили ему (Мф. 18, 7, 6). Почему? Потому что драгоценна душа человеческая для Бога, Который не пощадил для его спасения Сына Своего, она дороже всего мира…

Сон продолжительный расслабляет и охлаждает Богу душу нашу. Душа наша должна как можно более быть в бодрственном состоянии, в состоянии созерцания и деяния. Враг наш не дремлет и пользуется всяким случаем сна и бездействия душевного для ее осквернения и расслабления. Бодрствуйте на всяко время молящеся, говорит Господь.

В жизни христианина необходимо понуждение себя на всякое дело – на молитву тайную и явную, на чтение и слушание слова Божия, божественной службы, понуждение ко всякому исправлению от грехов и страстей всяческих – от самолюбия, самоугодия, плотоугодия, чревоугодия, лености, скупости, алчности, корыстолюбия, честолюбия, зависти, гордости, прожорливости, злобы, зложелательства, злорадства, злопамятства, непослушания, ропота, малодушия, неверия, нечистых воспоминаний и воображений лиц и предметов, от лукавых, скверных и хульных помышлений, от суеверий (например, на пороге не здороваться, при подаче соли улыбнуться, или не на ту ногу ступить, и в понедельник работ не начинать). Необходимо понуждение себя на делание добрых дел – подачу милостыни, на угождение ближнему во благо ему, на всякое доброжелательство, добротворение, на ласковое обращение: Братолюбием друг ко другу любезни, честью друг друга больша творяще (Рим. 12, 10); в приветствиях быть предупредительными, на помощь готовыми, друг друга тяготы носить и не себе угождать (см.: Гал. 6, 2).

Всякие опасности для жизни по Богу предстоят мне в этой жизни: съем ли я что лишнее – дух грубеет и холодеет к Богу; посплю ли лишний час – то же; минутное ли какое пристрастие плотское и земное возымею – тотчас отпадаю от Бога; светские ли книги и газеты с увлечением почитаю – опять хладею к Богу и к небу; и всюду и от всего мне опасности для духовной жизни. Так тонка и чувствительна ко всему душа моя, и столь удобно она может прилепиться к миру, и так скоро и удобно может хладеть к Богу и отпадать от единого на потребу. Бодрствуй и внимай себе, человек, на всякое время и храни всяким хранением сердце свое. Поминай пророка и царя, говорящего: Что ми есть на небеси, и от Тебе что восхотех на земли? Исчезе сердце мое и плоть моя, Боже, – твердыня сердца моего и часть моя, Боже, во век (Пс. 72, 25–26).

Всяким хранением блюди твое сердце, от того бо исходища живота (Притч. 4, 23). Смотри, к кому или чему направлены вожделения твоего сердца: к Богу или к миру, к небу или к земле, к нетленным ли и вечным благам или к тленным и преходящим, к духу или к плоти? Смотри – враг бесплотный, лукавый не спит: он свое дело, дело твоей прелести и погибели, делает в тебе непрестанно и старается отринуть душу от Бога всевозможными прелестями – то блудными, то корыстолюбивыми, то тщеславными, то гордостью или завистью или чревоугодием и пьянством, то леностью и бездействием, то чтением пустых книг или только светских, не допуская тебя до книг, учащих вере и благочестию и единому на потребу. Враг непрестанно старается окрадывать душу самыми разнообразными суетами и прелестями. Бодрствуй и не предавайся дремоте греховной. Помни, что один Бог есть предмет вожделений нашего сердца. Что ми есть на небеси, и от Тебе что восхотех на земли? Боже, – твердыня сердца моего и часть моя, Боже, во век (Пс. 72, 25–26).

Христианин должен иметь небесное сердце, а не земное, ибо мы все на небо позваны на брачную вечерю Агнца. Гор е имеем сердца. Горняя мудрствуйте, а не земная (Кол. 3, 2). Наше отечество на небесех есть (ср.: Флп. 3, 20). Прочь страсти земные!

Непрестанно, неуклонно сердечными очами взирай ко Господу в молитве покаяния, славословия и благодарения и не смотри пристрастно ни на что житейское, как тленное и преходящее, ни к чему не прилепляйся сердцем. Смотри, как жили и подвизались святые, как для любви Божией они отрекались всякой житейской любви, всякой собственности, даже любви к родителям по плоти, любя их духовно в Боге и для Бога. Смотри на великого пророка Илию; одна милоть была его собственностью и более ничего. Ревнуй по силе угодникам Божиим. Богатство, аще течет, не прилагай к нему сердца.

Кая польза человеку, аще мир весь приобрящет, душу же свою отщетит? (Mф. 16, 26). Что дает человек в выкуп за душу свою? Как надо ценить свою душу! Как надо спасать! Как убегать житейских пристрастий и вообще всякого греха!

Возношение сердца к Богу в праздник Рождества Христова. Благодарю Господа, сподобившего меня и еще усрести пресветлый день Рождества Его по плоти. «Устранимся же мира и ум и сердце к небеси вперим» (Акафист Богородице), где уготован нам вечный град; ибо не имамы зде пребывающаго града, но грядущаго взыскуем (Евр. 13, 14), емуже Художник и Создатель – Бог (Евр. 11, 10).

К Тебе, Триипостасный Боже, первоначальной и источной вечной жизни, уму, красоте, любви, силе, истине и правде, влекусь всей душей и всем существом, ибо от Тебя всякая красота тварей чувственная и духовная, всякая жизнь, сила, ум; и близорук, слеп, окаянен тот, кто не видит Тебя в тварях и не востекает к Тебе умом и сердцем, но останавливается на них и к ним прилепляется, по научению диавольскому!