Что конкретно дает мобилизация внутренних сил?

1) Повышение общего тонуса (жизненной активности) и, как результат, – чрезвычайно малая утомляемость мышц и нервных центров, а также необыкновенное уменьшение энергетических затрат.

2) Оптимизация процессов метаболизма (обмена веществ и энергий, составляющих основу жизнедеятельности; замена низких видов энергии более тонкими, высокими), соответственно – снижение и нормализация веса тела человека, заметное уменьшение нагрузки на сердечно-сосудистую систему и т.п.

3) Активизация защитных и очистительных позиций, даже на клеточном уровне(!), что ведет к полнейшему оздоровлению, а также к невозможности появления любых, в том числе и раковых заболеваний организма в дальнейшем.

4) Обнаружение скрытых резервов и возможностей организма, собственно преображение его.

Таким образом, результатом аскетического подвига совершенствования есть АБСОЛЮТНОЕ ЗДОРОВЬЕ ЧЕЛОВЕКА! Не болезнь над человеком, а человек над болезнью – вот предписание совершенных...

Познав Истину (а она в любви, смирении и аскезе) человек из немощного существа, связанного по рукам и ногам неумолимыми путами звериных инстинктов (вот оно: “Развяжи узы ярма!..” – см. Исаии, 58 глава, 6 стих), должен стать богоподобным ангелом – свободным и чистым, вечное будущее которого – наслаждение богоединением со своим Творцом.

Сказано: “Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные (обременённые в т.ч. и болезнями своими!), и Я успокою вас...”;

“И познаете Истину (дорогу спасения: смирения и аскезу как путь и средства получения Силы), и Истина сделает вас свободными (в т.ч. и от всех ваших болезней!)...”;

“Где Дух Святой – там свобода (свобода от страха, стыда, бедности, боли, болезней и самой смерти)!..”;

“Служите Господу, Богу вашему, и Он благословит хлеб ваш и воду вашу; и отвратит от вас болезни... ”

НЕ ДЛЯ ТОГО ГОСПОДЬ ДАЛ НАМ ЗАПОВЕДИ БЛАЖЕНСТВ, ЧТОБЫ МЫ СТРАДАЛИ ОТ БОЛЕЗНЕЙ. БОГ НЕ ОБМАНЫВАЕТ!

Совершенные имеют в себе Царство Божье, пришедшее в силе. А в Божьем Царстве болезней не бывает. Посему и скорби, которые терпят совершенные праведники (“В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир!..”), есть не внутренними, а внешними. Болезни к ним не принадлежат! Даже отрицательное влияние отравленной новой цивилизацией внешней среды не способно повредить им, ибо сказано: “И если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы!..” (Евангелие от Марка).

Болезнь совершенных, если Господь допускает ее достойным, можно рассматривать лишь как исключение из общего правила, то есть как особый случай внешнего служения святых. Например, праведного Иова (страдания святого праведника, в том числе и от болезни, дабы устыдить сатану), или Христа (здесь высший уровень жертвенной любви – страдания за чужие грехи, когда берутся на себя болезни немощных мира: “Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни... и ранами Его мы исцелились” (Книга пророка Исаии)). Болезнь зрелых – вопрос служения, собственно вопрос силы, а не немощи человеческой. Здесь болезнь, как исключение. Правило же – это внутреннее и внешнее здоровье совершенных. Совершенные праведники обыкновенно являются абсолютно здоровыми людьми. Бог не болеет. Божьи – также. И это – для нас! Это – рядом! Это – сегодня!..

По слову апостола, совершенные несут в теле “колючку, посланца сатаны”, однако “колючка” эта не внутренняя (разве что помыслы, пока еще не умер сполна для греха), а внешняя. Это борьба против внешних врагов. Внутренне же божественные праведники умерли и воскресли. И здесь лишь внимание на Божьем, стремление высшего совершенства (его – всегда мало, всегда хочется еще: “Грешен, Господи! Научи меня любви Своей...”). Известный же случай старца Силуана Афонского, когда Господь не забирал его головную боль, по слову того-таки старца был случаем неполноты совершенства: “По болезни смиряется душа”, – указывает старец. – “Значит, мне это на пользу...”

КАКОГО УРОВНЯ АСКЕЗА – ТАКОГО И ЗДОРОВЬЕ. Если лишь обтираемся мокрым полотенцем и моем ноги утром и на ночь холодной водой – то и здоровье наше будет такое себе, “обтирочное”; если же обливаемся утром и погружаемся вечером в естественную холодную воду – то и здоровье наше станет соответствующим, ибо полнее будет погружение в благодать.

Вообще же, лучше погружаться в “живую”, то есть проточную, подвижную естественную воду (речка), чем в природную, но статическую. Но лучше погружаться в естественный статический водоем (озеро, пруд), чем просто обливаться на дворе. Впрочем, лучше обливаться на дворе, стоя босыми ногами на земле, чем делать то же самое в ванной комнате. И, наконец, лучше обливаться (принимать холодный душ) в ванной, чем просто мыть ноги холодной водой и обтираться мокрым холодным полотенцем. Но лучше мыть ноги и обтираться полотенцем, чем ничего не делать...

Так же и относительно молитвы (в течение недели – молитва домашняя; в воскресенье и праздники – литургия), и поста (еженедельное и ежеквартальное очистительное говенье Христа ради), и Слова (занятия Библейской школы в воскресенье, а не поездка на огород). Это – аскеза! (Кстати, и что касается буквальной церковной десятины – и это тоже элемент аскезы. Вспомним Книгу пророка Малахии, 3 глава, 10 стих: “Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения (в том числе и благословение здоровья нашего!) до избытка?” Это вопросы того же уровня: “Отдай плоть – и прими Дух!” Самоотречение – основа спасения...).

Аскетический режим – это, собственно, мобилизационная и дисциплинарно-организующая пружина нашего совершенствования. Внешне это выглядит так: проснулся – поздоровался с Богом; встал – помылся холодной водой; почистил зубы – пошел на обливание; перед завтраком и спустя – снова короткая молитва; по дороге на работу – прочитал Канон по памяти, Иисусова молитва; перед работой и после нее – коротко помолился; перед обедом и после – также; пришел с работы – зеленый чай и на речку погружаться (перед этим несколько стихов из Библии прочитав); по дороге туда и назад – Иисусова молитва; перед ужином и вослед – молитва; перед отходом ко сну – к иконе: поблагодарил Бога за день, попросил покоя души и телу на ночь, перекрестил кровать... Пятница – готовим пищу на воскресенье; суббота – очистительное говенье Христа ради, в этот же день – вечернее богослужение в храме (как хорошо молится!). Воскресенье – Богу день: утром на литургию; после обеденного отдыха – на занятия Библейской школы... Это все – элементы аскезы. Это все – церковная дисциплина. Это – внешняя мобилизация внутренних сил.

То же самое и относительно внутренней аскезы, внутреннего внимания, внутренней дисциплины: хочется сказать лишнее – воздержись; хочется сделать суетное движение – остановись; хочется съесть лишний кусок – приди в себя! Страх? – на самоотчитку! Гнев? – под холодную воду! Суета мирская, страсть, плотские желания? – за четки и на молитву!..

Мы – воинство Христово. Сила всякой армии – в ее идеологии и дисциплине. Идеология наша – смирение и любовь; дисциплина же – внимание и аскеза, как средства на пути совершенствования. Вот порука нашей победы! Вот основа стяжания благодати! Вот путь к свободе! Вот осознанная необходимость!..

Для кого-то ясный и суровый путь смирения и аскезы может показаться слишком суровым. Что ж, выбор всегда за нами. Но, как мне кажется, лучше покаяние и самоотречение, чем пилюли и рискованные врачебные процедуры; строгий пост и холодная вода, чем скальпель хирурга... ВЫБОР – ЗА НАМИ!