Мифы о новом рождении

Они объясняют, каким образом течет время. В современных обществах время линейно и движется к будущему. Более примитивные и традиционные общества представляют время в виде круга — оно доходит до конца цикла и начинает от­счет сначала.

Множество мифов и ритуалов отражают этот циклический характер мифоло­гического времени. В один момент креативная энергия очень сильна, а потому многое создается. В другой момент креативной энергии становится меньше (по разным причинам), и все должно начинаться сначала (Richetti J.).

Очень типичны в этом смысле мифы, связанные с природными циклами. В них отражены годовые циклы, например, ожидание нового урожая. Мифы об уми­рающих и воскресающих героях — Осирисе, Адонисе, Дионисе и т. д. — повторя­ют эту схему. Она такова:

• в результате конфликта герой исчезает, погибает и т. д.;

• мать находит его и воскрешает;

• герой убивает своего противника.

Мессианские верования — вариант этих мифов. Они связаны с новым началом, которое несет в себе Мессия. Обычно такие мифы перестают быть латентными при образовании нового начала — смене системы, новых выборах, выпуске но­вого продукта и т. д.

Мессия уничтожает накопившуюся несправедливость и начинает все сначала, «набело». После этого все продолжается по-старому: рождаются новые вожди, новый «революционный» продукт оказывается не лучше старого, и мы снова воз­рождаем мессианские мифы.

Мифы, связанные с природными циклами (классификация Фрая)

Известный теоретик литературы Нортроп Фрай высказал интересную точку зре­ния. Согласно ей, организм человека работает синхронно с четырьмя природны­ми циклами. Фрай наметил четыре фазы жизни природы, соотносящиеся с опре­деленными мифами и архетипами образов и жанров.

«1. Заря, весна — и миф о рождении героя; когда основными мотивами литера­туры становятся пробуждение и воскресение, творение и гибель тьмы, а на пер­сонажном уровне — фигуры отца и матери.

2. Зенит, лето — брак, триумф связаны с мифами священной свадьбы, посеще­ния рая. Персонажи — спутник и невеста.