Стоя у могилы Лазаря, Иисус посмотрел вверх и сказал: «Благодарю тебя, Отец, что Ты услышал меня», хотя Лазарь был все еще мертв. Маленькая девочка не боится заранее рассказывать о том, что у нее есть новое платье, и когда ее спрашивают: «Откуда ты знаешь?» — она говорит: «Откуда я знаю?! Мама мне его обещала!» У тебя еще больше причин ожидать исцеления, чем у этой маленькой девочки ожидать новое платье, потому что ее мама может умереть до субботы, а с Богом этого произойти не может. Мама может солгать, а Бог нет. Дом с мамиными деньгами может сгореть. Каждый случай веры — это хорошо обоснованная убежденность, которая происходит от обетования Божьего и в соответствии, с которой действуют прежде, чем что- либо станет видимым, чтобы вдохновить эту уверенность, как с той маленькой девочкой, «между сегодняшним днем и субботой».
Вера смотрит не на то, что видимо. Когда Ной строил ковчег, не было никаких признаков наводнения. Каменные стены никогда прежде не падали при звуке труб или крика. Израильтяне просто ожидали того, что обещал Бог, и когда они действовали по вере, начав дуть в трубы, тогда как стены все еще стояли, это был их ход. Потом, конечно, Бог сделал ход в Свою очередь — и стены упали!
Вся глава 11 Послания к Евреям показывает, как действовали те, кто имел веру «между сегодняшним днем и субботой».
Действия по вере настолько угождают Богу, что Он в этой главе подробно перечислил много таких случаев.
«По вере Ной» поступал так-то и так-то. «По вере Иосиф» поступал так-то и так-то. «По вере Моисей» поступал так- то и так-то. «По вере стены Иерихона рухнули». «По вере Авраам» поступил так и так, когда все, казалось, противоречило тому, что обещал Бог. Сара получила силу стать матерью, хотя была уже слишком стара для этого, именно тогда, когда поверила в обетование Божье (а не в свое бесплодие).
Все они руководствовались не чем иным, как Словом Божьим, которое было причиной того, что они ожидали обещанное от Бога.
Точно так же и с любым случаем веры.
Положение Ионы, когда он находился внутри рыбы, было очень реально, и он не отрицал его, но он назвал его тщетой и ложью. Другими словами, мы должны принимать за тщету и ложь любые симптомы, которые заставляют нас усомниться в том, что Бог «многомилостив ко всем, призывающим Его». Иона сказал: «Чтящие суетных и ложных богов оставили Милосердного своего». Вместо того чтобы прислушиваться к сатане и присматриваться к болезненным симптомам, мы должны быть «соработниками» Богу, который исцеляет, посылая Свое Слово и сдерживая его.
Мы должны сотрудничать с Богом, будучи озабочены не тем, что говорит дьявол, но Словом, которое Господь послал для нашего исцеления.