Немецкая романтическая философия (Фихте, Шеллинг, Новалис).???

Романтическая натурфилософия.

· Натурфилософия Шеллинга как ключ к романтизму. 1797 «Идеи к философии природы», 1798 г. «О мировой душе», 1799 г. «Первый набросок системы натурфилософии», «Введение к наброску системы натурфилософии, или О понятии спекулятивной физики». 1801 г. «Об истинном понятии натурфилософии». Шеллинг рассматривал мир природы как некое непрерывное творчество. Мир - не собрание отдельных законченных вещей, а истинный творческий акт. Сама природа находится в непрестанном труде. Идея и тема творческого труда была необыкновенно привлекательна для романтиков. Орфей, под музыку которого сдвигались камни, расцветали сады, строились города. Шеллинг возвратился к важнейшей идее Возрождения — идее познания через делание. Именно творимая жизнь - первейший импульс к искусству.

· Для человека связь с природой - глубоко внутреннее, личное взаимодействие. Интимность в отн ошении природы.

· Поэзия жизни, культ музыки. музыка выражает жизнь самой жизни

· Образ стихии

· Ф. Гельдерлин, описывая реки (Рейн, Неккар, Дон), сначала перечисляет разнообразные красоты ландшафта, а затем упорядочивает их первоначалами и первопричинами — воплощающей вечное движение стихией воды, светосодержащим эфиром и плодородящей землей. Река у Гельдерлина обладает своими долинами, лесами, холмами; она, как артерия жизни вселенной, вбирает в себя все ручьи и источники, аккумулируя их энергию, она несет в своей душе Солнце и Луну, отражая таким образом в себе весь Космос.

· Река связывает и культуры — античность и христианство, тем самым космос реки обретает свое время, свою историю, отражающую историю человечества. Это стихия сотворенная, сфера бытия личности, часть ее внутреннего космоса.

· Стихия в интерпретации романтиков перестала быть фоном, декорацией из внешнего мира и превратилась в некий подвижный, внутренне противоречивый, но целостный развивающийся образ, стала стихией внутренней вселенной поэта-пророка.