Пенчо Славейков – основоположник болгарського символізму

Розвиток нової болгарської літератури після Звільнення Болгарії привело в пізніший час до появи символізму як нової формації модернізму на початку XX століття. У Болгарії символізм є новою фазою розвитку індивідуалістичної творчої свідомості, яке оформляється у національно культурному житті з початком видання журналу "Думка " (1892-1907) і з появи його провідної фігури Пенчо Славейкова, який починає новий сильний рух європеїзації болгарської літератури. Його багатостороння робота в культурі поклала початок болгарському модернізму. Його учнями стали болгарські символісти П.К.Яворов, Теодор Троянов, Микола Ліліев, Дімчо Дебелянов, Емануїл Попдімітров, Христо Ясенів, Людмил Стоянов, Іван Мірчев, Іван Хаджіхрістов та інші, чия поезія розвивалася в єдиній стилістичній цілісності неоромантизму. Це поезія внутрішнього самозаглиблення, сповідального психологізму, песимістичній відвертості. [40, с.123-130]

Пенчо Славейков був духовним батьком болгарських символістів, незважаючина те, що скептично ставився до захоплення молодих поетів модою,прийшла з західноєвропейського і російського символізму. Журнал "Думка " вперше заводить розмову про символізм у статті поета Івана Ст. Андрейчина, названої "Моріс Метерлінк і декаданс в літературі " (опублікована в вип. 1, 1899 р.). Стаття розповідає про поетичні принципи французьких символістів, але не вказує їх відмінності від болгарських символістів. На відміну від Івана Ст. Андрейчина, головний редактор журналу "Думка " Кр.Кристев дав найбільш вірну для свого часу характеристику поетичного покоління, що з'явився на початку століття: «У житті народу наступила епоха: - пише літературний критик Кристев - дуже схожа на ту епоху, на ту кризу, яку переживає кожен індивід, коли його мрії стають дійсністю або коли у нього проходить чарівність ними... Але і якщо не вийшловиробити нові ідеали, це покоління зуміло довгий час зберегти в своїй пам'яті святість старовини, і всупереч будь-яким «підводним» хвилювань, всупереч всьому державному бродінню і плутанині, воно не тільки не змінили народним інтересам, а й зуміли бути хоробрими і рішучими у хвилини небезпеки для Вітчизни».

Символізм з'являється в західній поезії в середині 80-х років XIX

століття в поезії французьких поетів Поля Верлена і Стефана Маларме як реакція на натуралізм і класичний традиційний реалізм. Поети-символісти висувають суб'єктивне начало як панівне в ліриці, стверджують, що головну роль грає безпосереднє переживання і творча інтуїція. З Франції символізм поширюється по всій Європі і в літературах різних країн набуває різні виміри. [41, с. 560-564]

В основі його філософії лежали ідеї Фрідріха Ніцше й Артура Шопенгауера. Французскіе, російські та болгарські символісти, такі як Поль Верлен, Стефан Маларме, Артюр Рембо, Жан Мореас, Олександр Блок, Валерій Брюсов, П.К. Яворів, Теодор Троянов, Дімчо Дебелянов, Микола Ліліев та інші відкривають нові художні засоби поетичного висловлювання і значно збагачують ритміку і мелодію вірша. Вони висловлюють невловимі на перший погляд зміни природного пейзажу і пейзажу душі. Вірші болгарських символістів - заклик і прагнення до облагороджування болгарських звичаїв, до об'єднання народу, до морального переродження і оздоровленню нації. У Болгарії символізм є поетичним і психологічним виразом розчарування суспільної боротьби, сумних настроїв молодого покоління на початку минулого століття - покоління, яке уникало розпусти суспільства, дистанціювалося від будь-яких «підводних течій» і веліло жити в ізоляції від політичного життя, щоб зберегти і розвинути духовне багатство особистості, самовдосконалюватися шляхом пізнання і магії високого мистецтва.

Поети-символісти глибоко пов'язані з ідеями Пенчо Славейкова про всеотдающемся служінні болгарської культури і мистецтва та про їх європеїзацію. Не випадково Яворов, який був найбільш близький до Пенчо Славейкова, і був одним з чотирьох учасників гуртка «Думка», вважає початок поезії символізму і ймовірно тому є самим неспокійним, найбільш динамічним і роздвоєним великим болгарським поетом. Яворов створює, а Ліліев продовжує і розвиває «неоромантичний стиль». Ліліев розумом зосереджений на заворушеннях своєї душі, які вихлюпує в своїх віршах. [25, c. 74]

У них постають трагедії і радості самотнього сильного духу, подолав демонічні захоплення, які спопеляють пристрасну природу Яворова. Ліліев видозмінює, скорочує і закінчує модель філософсько-психологічної лірики Яворова. Пізніше, після війни, з'являється поет Атанас Далчев, щоб продовжити шлях філософської лірики, але в іншому напрямку і в зовсім інший поетиці [25,c.76].