Возникновение систематизированной русской философии

Русская философия отличается большим разнообразием школ. Собственно философская мысль получила развитие с начала ХIХ в. Она была направлена прежде всего на определение места и роли России в мировом историческом процессе. К концу века относится создание развитых философских систем. Нижеследующий обзор дает частичное представление о некоторых из них.

В 30 -40 гг. ХIХ в. сформировались два противоположных течения.

Славянофилы (А.С. Хомяков, И.В. Киреевский и др.) ведущим фактором общественного развития рассматривали духовный фактор - веру, создающую народ в соответствии с его творческими возможностями. "Христианство, - писал Хомяков, - … принимает разные виды у славянина, у романца или тевтона". Славянофилы считали только православие сохраняющим вечную истину раннего христианства. Они ввели понятие "соборность", понимавшееся как свободное единство верующих в деле совместного спасения на основе любви к Христу и признававшегося исключительно русским явлением. Общинный дух русского народа противопоставлялся западноевропейскому индивидуализму. Утверждалась вера в особую миссию России.

Западники при всей разнородности были объединены верой в европейское будущее страны и неприятием отсталости русской жизни. П. Чаадаев выражал мироощущение оторванности от родной культуры, объявляя русский народ "нравственным пробелом" в человечестве и усматривая подлинную историю только в Европе. Либеральные западники 30 -х гг. ХIХ в. Т.Н Грановский., К.Д. Кавелин выдвигали идеал самодержавной республики. Они видели закономерный характер в историческом процессе и видели смысл русской истории в сближении с Европой на основе нравственного развития личности. Революционный демократ Герцен А.И. после революции 1848 г. разочаровался в возможностях запада и предложил теорию "русского социализма". Он считал, что русская община содержит в себе все зародыши будущего социализма: общинное землепользование, артельный труд и самоуправление.

Русское почвенничество в середине ХIХ в. распространило идеи уникальности каждого общества и его культуры. Первым противопоставил Западную Европу и Россию М.Н. Погодин: первая - наследница Западной Римской империи, вторая - наследница культуры Византии. Но целостную, разработанную концепцию многообразия культур впервые предложил Н.Я. Данилевский (1822 - 1883). Он верил, что славянскому типу культуры принадлежит будущее и он способен наиболее полно развить все его основания. Вместо моноцентризма (в первую очередь европоцентризма) Н.Я. Данилевский предложил идею полицентризма типов культур, вместо линейности развития - многовариантность. Европейскую враждебность к России он рассматривал как осознанную, а российскую к Европе - как неосознанную.

Русский консерватизм (концепции, обосновывавшие необходимость сохранения исторически сложившихся форм государственной и общественной жизни) наиболее яркое воплощение получил в творчестве К.Н. Леонтьева (1831 - 1891). Он доказывал разрушающий характер борьбы за европейские ценности равенства и свободы, приводящий к деградации всех общественных основ - государства, религии и социальных традиций. Причину роста ненависти и злобы он видел в безумной жажде немедленных демократических свобод и уравнительных прав. Результатом эгалитарного процессов является бесцветная, унифицированная культура и потеря человеческой индивидуальности.

Рассматривая перспективы развития России, К.Н. Леонтьев предполагал возможные варианты: медленное разложение страны путем демократизации и подражания западу и превращения в задворки Европы; анархия и гражданская война в случае замены естественного для России централизма демократией; наиболее вероятным предполагался социалистический выбор, как попытка быстрого решения всех проблем общества, и смена социалистических "пророков" диктаторами. Спасение страны он видел в сильной власти, готовой идти на всякие принуждения и решительных хозяйственных реформах. "… Необходимо опередить в этом отношении изнеженную духом европу, стать во главе движения… из последних стать первыми в мире!"