2015-10-22
2294
Основные вопросы. Понятие, сущность и назначение монографического реферата. Структура и содержание. Типы монографического реферата. Требования предъявляемые к данному жанру. Приёмы компрессии исходного текста. Составление модели текста, монографического реферата: структурно-смысловые компоненты и языковые средства реализации. Алгоритм написания. Сопоставление жанров: реферативное изложение – реферат – аннотация. Тренинг в составлении монографических рефератов разных типов.
Задание 50
1) Прочитайте статью академика Д.С. Лихачёва «Экология культуры». Приготовьтесь ответить на следующие вопросы.
ü Что является задачей первостепенной важности?
ü С чего начинается любовь к родной культуре?
ü Что такое экология природы?
ü Почему необходимо сохранять окружающую природу (окружающую биологическую среду)?
ü Почему сохранение культурной среды является задачей не менее важной, чем сохранение природной среды? / Почему сохранение культурной среды так же необходимо?
|
|
|
ü Какие два раздела выделяет в экологии автор статьи?
ü В чём академик Д.С. Лихачёв видит различие между экологией природы и экологией культуры?
ü Что нужно, по мнению автора, для сохранения нравственной, культурной среды?
Воспитание любви к родному краю, родной культуре, к родному селу или городу, к родной речи – задача первостепенной важности, и нет необходимости это доказывать. Но как воспитать эту любовь?
k Она начинается с малого – с любви к своей семье, к своему жилищу, к своей школе. Постепенно расширяясь, эта любовь к родному переходит в любовь к своей стране – к её истории, её прошлому и настоящему, а затем ко всему человечеству, к человеческой культуре.
l Истинный патриотизм – это первая ступень к действенному интернационализму. Когда я хочу себе представить истинный интернационализм, я воображаю себя смотрящим на нашу землю из мирового пространства. Крошечная планета, на которой мы все живём, бесконечно дорогая нам и такая одинокая среди галактик, отделённых друг от друга миллионами световых лет!
m Человек живет в определённой окружающей среде. Загрязнение среды делает его больным, угрожает его жизни, грозит гибелью человечеству. Всем известны те гигантские усилия, которые предпринимаются нашим государством, отдельными странами, учёными, общественными деятелями, чтобы спасти от загрязнения воздух, водоёмы, моря, реки, леса, чтобы сохранить животный мир нашей планеты, спасти становища перелётных птиц, лежбища морских животных. Человечество тратит миллиарды и миллиарды только на то, чтобы не задохнуться, не погибнуть, но чтобы сохранить также ту окружающую нас природу, которая даёт людям возможность эстетического и нравственного отдыха. Целительная сила природы хорошо известна.
|
|
|
n Наука, которая занимается охраной и восстановлением окружающей природы, называется экологией и как дисциплина начинает уже сейчас преподаваться в университетах.
o Но экологию нельзя ограничивать только задачами сохранения природной биологической среды. Для жизни человека не менее важна среда, созданная культурой его предков и им самим. Сохранение культурной среды – задача не менее существенная, чем сохранение окружающей природы. Если природа необходима человеку для его биологической жизни, то культурная среда столь же необходима для его духовной, нравственной жизни, для его «духовной оседлости», для его привязанности к родным местам, для его нравственной самодисциплины и социальности. А между тем вопрос о нравственной экологии не только не изучается, но даже он не поставлен нашей наукой как нечто целое и жизненно важное для человека. Изучаются отдельные виды культуры и остатки культурного прошлого, вопросы реставрации памятников и их сохранения, но не изучается нравственное значение и влияние на человека всей культурной среды во всех её взаимосвязях, хотя сам факт воспитательного воздействия на человека его окружения ни у кого не вызывает ни малейшего сомнения.
p Вот, к примеру, после войны в Ленинград[14] вернулось, как известно, далеко не всё довоенное население, тем не менее вновь приехавшие быстро приобрели те особые «ленинградские» черты поведения, которыми по праву гордятся ленинградцы. Человек воспитывается в определённой, сложившейся на протяжении многих веков культурной среде, незаметно вбирая в себя не только современность, но и прошлое своих предков. История открывает ему окно в мир, и не только окно, но и двери, даже ворота. Жить там, где жили поэты и прозаики великой русской литературы, жить там, где жили великие критики и философы, ежедневно впитывать впечатления, которые так или иначе получили отражение в великих произведениях русской литературы, посещать квартиры-музеи – значит обогащаться духовно.
q Улицы, площади, каналы, дома, парки – напоминают, напоминают, напоминают … Ненавязчиво и ненастойчиво творения прошлого, в которые вложены талант и любовь поколений, входят в человека, становясь мерилом прекрасного. Он учится уважению к предкам, чувству долга перед потомками. И тогда прошлое и будущее становятся неразрывными для него, ибо каждое поколение – это как бы связующее звено во времени. Любящий свою родину человек не может не испытывать нравственной ответственности перед людьми будущего, чьи духовные запросы будут всё множиться и возрастать.
r Если человек не любит хотя бы изредка смотреть на старые фотографии своих родителей, не ценит память о них, оставленную в саду, который они возделывали, в вещах, которые им принадлежали, – значит, он не любит их. Если человек не любит старые улицы, старые дома, пусть даже и плохонькие, – значит, у него нет любви к своему городу. Если человек равнодушен к памятникам истории своей страны, – он, как правило, равнодушен и к своей стране.
s Итак, в экологии есть два раздела: экология биологическая и экология культурная, или нравственная. Убить человека биологически может несоблюдение законов биологической экологии, убить человека нравственно может несоблюдение законов экологии культурной. И нет между ними пропасти, как нет четко обозначенной границы между природой и культурой.
11 Есть большое различие между экологией природы и экологией культуры, к тому же весьма принципиальное.
12 До известных пределов утраты в природе восстановимы. Можно очистить загрязнённые реки и моря, можно восстановить леса, поголовье животных, конечно, если не перейдена известная грань, если не уничтожена та или иная порода животных целиком, если не погиб тот или иной сорт растений. Удалось же восстановить поголовье зубров – и на Кавказе, и в Беловежской пуще, даже поселить в Бескидах, то есть, где их раньше и не было. Природа при этом сама помогает человеку, ибо она «живая». Она обладает способностью к «самоочищению», к восстановлению нарушенного человеком равновесия. Она залечивает раны, нанесенные ей извне: пожарами, вырубками, ядовитой пылью, газами, сточными водами.
|
|
|
13 Иначе обстоит дело с памятниками культуры. Их утраты невосстановимы, ибо памятники культуры всегда индивидуальны, всегда связаны с определённой эпохой, с определёнными мастерами. Каждый памятник разрушается навечно, искажается навечно, ранится навечно.
14 Чтобы сохранить памятники культуры, необходимые для «нравственной оседлости» людей, мало только платонической любви к своей стране, любовь должна быть действенной. А для этого нужны знания, и не только краеведческие, но и более глубокие, объединяемые в особую научную дисциплину – экологию культуры.
[Лихачёв Д. С. Экология культуры / Прошлое – будущему: Статьи и очерки. – Л.: Наука, 1985. – С. 49-51, 61-63.]
Ответьте на вопросы, данные перед текстом статьи.
2) Прочитайте текст статьи ещё раз, значение незнакомых слов и словосочетаний посмотрите в двуязычном и толковом словарях.
Задание 51
1) Проанализируйте структуру и содержание статьи.
¨ Определите, есть ли в данной статье введение? Если да, то какой фрагмент текста можно считать введением? Какова его цель? О чём в нём говорится?
¨ Есть ли в статье заключение? Если да, то какой фрагмент текста можно считать заключением? Какова его цель? Каково содержание заключения?
¨ 
Сформулируйте содержание каждого абзаца основной части, ответив вопрос: о чём в нём говорится? Вспомните, что для этого нужно сделать.
Если вы забыли, напомним, что для этого вам необходимо определить предложение, выражающее основную мысль абзаца. Остальные предложения развивают, дополняют, уточняют, углубляют её или аргументируют, иллюстрируют её примерами, цифровыми данными. Обычно основная мысль, являющаяся кратким изложением содержания всего абзаца, заключается в первом или последнем предложении. Также она может содержаться в первом и последнем предложениях или в их частях, при этом в последнем предложении она может быть выражена другими языковыми средствами. Возможен и другой вариант: в начале абзаца располагаются предложения, содержащие частные положения, подводящие к основной мысли, затем идут предложения, развивающие и детализирующие её.
|
|
|
При формулировании основного содержания абзацев вы можете взять за основу главное предложение (предложение, выражающее основную мысль абзаца) в том виде, как оно дано в тексте (в форме тезиса), в назывной форме или же переформулировать своими словами, но адекватно / тождественно авторской мысли. Например: В данном абзаце говорится, что + основное предложение. Или: В данном абзаце речь идет о + назывная форма (название тезиса).
Однако не всегда можно выделить предложение, в котором заключена основная мысль абзаца. Предложения, составляющие абзац, могут быть равноценными по своей значимости. В таком случае основное содержание абзаца вы должны сформулировать сами.
¨ 
Сформулируйте тему статьи, не повторяя её названия.
2) В случае затруднений при выполнении данного задания, прочитайте предлагаемое ниже обобщённое изложение содержания источника поабзацно. Сравните текст источника и его обобщённое изложение, определите, как осуществлено обобщение и сокращение информации источника. Обратите внимание на языковые средства обобщённого изложения. Это поможет вам лучше понять и проанализировать содержание и логику развития мысли автора статьи, а также подготовиться к составлению реферата.
· В начале статьи говорится о задаче первостепенной важности – воспитании любви к родному краю и ставится вопрос, как это сделать (1-й абзац).
· Далее автор раскрывает / излагает своё понимание / видение решения поставленной задачи.
· Во 2-м абзаце он пишет, что начинать надо с воспитания любви к своей семье, которая переходит в любовь к своей стране, а затем ко всему человечеству, к человеческой культуре.
· В 3-м абзаце подчёркивается мысль, что истинный патриотизм является первой ступенью к истинному интернационализму. Развивая эту мысль, автор представляет себя смотрящим на нашу крошечную планету из космоса.
· В 4-м абзаце раскрывается рольприродной среды в жизни человека, отмечается / подчёркивается целительная сила природы. / В 4-м абзаце, раскрывая роль природной среды в жизни человека, автор отмечает / подчёркивает целительную силу природы.
· В 5-м абзаце формулируется понятие науки «экология» / науки экологии.
· Далее автор подробно рассматривает / анализирует значение культурной среды / подробно останавливается на значении культурной среды для жизни человека.
· В 6-м абзаце подчёркивается необходимость сохранения культурной среды для нравственной жизни человека. Однако / Между тем этот вопрос, по мнению автора / как отмечает автор, не только не изучается, но даже не поставлен наукой. / В 6-м абзаце автор, подчеркивая необходимость сохранения культурной среды для нравственной жизни человека, отмечает, что этот вопрос не только не изучается, но даже не поставлен наукой.
· В 7-м абзаце показывается / автор показывает воспитательное воздействие культурной среды Ленинграда на людей, впервые приехавших туда после войны. / В 7-м абзаце автор иллюстрирует мысль о воспитательной роли культурной среды Ленинграда на примере людей, впервые приехавших туда после войны. / Показывая воспитательное воздействие культурной среды, автор иллюстрирует эту мысль на примере людей, впервые приехавших в Ленинград после войны.
· 9-й абзац содержит характеристику нравственности человека.
В 9-м абзаце даётся характеристика нравственности человека: от равнодушия к своим родителям до равнодушия к своей стране (от конкретной любви к своим родителям до любви к своей стране).
· 10-й абзац содержит вывод. / В 10-м абзаце содержится вывод из предыдущих размышлений автора: он выделяет два взаимосвязанных и одинаково важных для человека раздела в экологии – экологию биологическую и экологию культурную. В 10-м абзаце делается вывод о существовании в экологии двух разделов – биологического и культурного, подчёркивается их взаимосвязь и одинаковая важность для человека / … двух взаимосвязанных разделов – биологического и культурного, одинаково важных для человека.
· В 11-м абзаце констатируется положение о принципиальном / большом различии между экологией природы и экологией культуры.
В 12-м и 13-м абзацах это различие раскрывается.
· В 12-м абзаце говорится о способности природы к восстановлению нарушенного человеком равновесия.
· В 13-м абзаце подчёркивается невосполнимость памятников культуры / подчёркивается невозможность восстановления памятников культуры в силу их индивидуальности.
· 14-й абзац содержит вывод (из размышлений) о важности решения поставленной в начале статьи задачи: воспитании действенной любви к своей стране посредством создания особой научной дисциплины – экологии культуры. / В 14-м абзаце / В заключение делается вывод о необходимости создания особой дисциплины – экологии культуры.
Обратите внимание, что при обобщении содержания текста и передаче его в краткой форме вы можете использовать такое средство компрессии, как деепричастный оборот.
Задание 52
Составьте сложный план статьи. Сравните с предлагаемым ниже.
I. Введение. Задача первостепенной важности – воспитание любви к родному краю. (1-й абзац).
II. Основная часть. Воспитание культурной экологии / культуры человека.
1) От любви к своей семье до любви ко всему человечеству (2-й абзац).
2) Истинный патриотизм как ступень к истинному интернационализму (3-й абзац).
3) Экология природы (Или: Необходимость сохранения природной среды) (4-й и 5-й абзацы).
4) Значение культурной среды для жизни человека (6, 7, 8 и 9-й абзацы):
а) необходимость культурной среды для духовной, нравственной жизни человека (6-й абзац);
б) отсутствие науки, изучающей нравственное значение и влияние на человека всей культурной среды (6-й абзац);
в) пример: влияние культурной среды Ленинграда на вновь приехавших туда после войны (7-й абзац);
г) роль памятников культуры в эстетическом и нравственном воспитании человека (8-й абзац);
д) характеристика нравственности человека (9-й абзац).
5) Частный вывод: два раздела в экологии – экология биологическая и экология культурная; их взаимосвязь и значение для жизни человека (10-й абзац).
6) Различие между экологией природы и экологией культуры (11, 12 и 13-й абзацы):
а) восстановление утрат в природе (или: способность природы к восстановлению нарушенного человеком равновесия при определённых условиях) (12-й абзац);
б) невозможность полного восстановления памятников культуры в силу их индивидуальности (невосполнимость памятников культуры) (13-й абзац).
III. Заключение. Необходимость особой научной дисциплины – экологии культуры (14-й абзац).
Задание 53
1) Прочитайте текст.
I. Лихачёв Д.С. Экология культуры / Прошлое – будущему: Статьи и очерки – Л.: Наука, 1985. – С.49-51, 61-63.
II. Статья известного русского академика Д.С. Лихачёва, специалиста по древнерусской литературе, посвящена вопросу воспитания культуры человека (посвящена роли культурной среды в нравственном воспитании человека).
Вначале автор, подчёркивая важность воспитания любви к родному краю, ставит вопрос, как это сделать. Далее он размышляет о нравственном воспитании человека, отмечая, что любовь к родной культуре начинается с малого – с любви к своей семье, которая постепенно переходит в любовь к своей стране, а затем ко всему человечеству. Истинный патриотизм является первой ступенью к истинному интернационализму.
Затем автор останавливается на вопросе необходимости (на вопросе о значении) сохранения природной среды для человека. Загрязнение угрожает жизни каждого человека и всего человечества. И человечество тратит огромные усилия и деньги, чтобы сохранить ту окружающую нас природу, которая даёт людям возможность эстетического и нравственного отдыха. Наука, занимающаяся охраной и восстановлением окружающей природы, называется экологией и начинает преподаваться в университетах.
После этого автор подробно рассматривает значение культурной среды для жизни человека. Он подчёркивает её необходимость для духовной жизни человека, его нравственной самодисциплины. Д.С. Лихачёв сожалеет, что вопрос о нравственной экологии до сих пор не ставится наукой, хотя сам факт её воспитательного воздействия на человека не вызывает сомнений. (Подчёркивая её необходимость для …, Д.С. Лихачёв сожалеет, что …) В подтверждение своих мыслей автор приводит пример влияния культурной среды Ленинграда на вновь приехавших туда после войны. Он показывает, как воздействуют на человека памятники культуры: они воспитывают уважение к предкам, чувство долга перед потомками, нравственную ответственность перед будущим. Также автор даёт характеристику нравственности человека (Или: Он показывает / раскрывает роль памятников культуры в эстетическом и нравственном воспитании человека, характеризует его нравственность).
Подводя итог этой части размышлений, Д.С. Лихачёв выделяет два раздела в экологии: экологию биологическую и экологию культурную, подчёркивая их взаимосвязь и значение для жизни человека.
Потом автор анализирует (рассматривает) различие между экологией природы и экологией культуры, отмечает способность природы к восстановлению нарушенного человеком равновесия при определённых условиях, в то время как полное восстановление памятников культуры невозможно в силу их индивидуальности (в то время как памятники культуры невосполнимы).
В заключение делается вывод о необходимости особой научной дисциплины – экологии культуры.
2) Проанализируйте данный текст.
· Определите, из каких двух структурных частей он состоит, как они называются. Вспомните структуру аннотации и названия её частей.
· Расскажите, какая информация содержится в I части. Обратите внимание на её оформление.
· Прочитайте ещё раз II часть. Определите, что она представляет собой. Выделите в ней следующие структурные компоненты: введение, основную часть, заключение. Аргументируйте ваше понимание.
· Определите, какую информацию содержат введение, основная часть, заключение. Скажите, повторяет ли введение I структурную часть, библиографическое описание? Что общего в их смысловом содержании и в чём различие?
· Содержит ли основная часть все существенные положения текста-источника (первичного научного текста), нет ли потери основной информации источника или, наоборот, в анализируемый текст включена избыточная информация? Определите, каким образом произведено сокращение информации текста-источника?
· Как вы считаете, в заключении излагаются мысли автора статьи, академика Д.С. Лихачёва, или выводы автора данного (вторичного) текста, который вы анализируете? Содержит ли текст оценку информации источника (первичного текста), субъективные взгляды автора вторичного текста по проблеме статьи? Аргументируйте ваше мнение.
· Проанализируйте, в какой логической последовательности излагается в тексте информация источника: по плану автора источника –
Д.С. Лихачёва или автора вторичного текста?
· К какому из известных вам функционально-семантических типов можно отнести текст-источник? вторичный текст? Аргументируйте ваше понимание.
· Считаете ли вы, что содержание источника передано в тексте достаточно полно, точно и объективно? Аргументируйте ваше мнение.
· Прочитав данный текст, будете ли вы обращаться к источнику, чтобы точнее понять его основное содержание? Иначе говоря, служит ли этот вторичный текст заменой текста-источника? Аргументируйте ваш ответ.
· Каково основное назначение анализируемого вторичного текста?
· Проанализируйте языковые средства, которые используются в данном тексте.
Итак, проанализированный вами текст является вторичным и представляет собой монографический реферат.
3) Сравните реферативное изложение информации текста-источника и его реферат. Определите общее и различия.
| Реферативное изложение | Монографический реферат |
| 1 | 2 |
| Статья известного русского учёного-филолога, специалиста по древнерусской литературе, академика Д.С. Лихачёва посвящена вопросу о роли культурной среды в нравственном воспитании человека (посвящена вопросу влияния культурной среды на нравственное воспитание человека). Этот вопрос поставлен Д.С. Лихачёвым ещё в середине 80-х годов прошлого века. Однако и в наше время он не потерял своей актуальности. И в XXI веке вопросы нравственности, духовного развития человека, формирования его культуры, воспитания культурно-языковой личности, способной воспринимать не только свою, но и иную культуру, стоит не менее остро, чем в XX веке. В начале статьи автор говорит о задаче первостепенной важности – воспитании любви к родному краю и ставит вопрос, как это сделать. Далее он излагает своё видение решения поставленной задачи. Размышляя о нравственном воспитании человека, Д.С. Лихачёв пишет, что начинать нужно с воспитания любви к своей семье, которая переходит в любовь к своей стране, а затем и ко всему человечеству, к человеческой культуре. Академик подчёркивает мысль о том, что истинный патриотизм является первой ступенью к истинному интернационализму. Развивая эту мысль, автор представляет себя смотрящим из космоса на нашу крошечную планету, бесконечно дорогую всем живущим на ней, которую необходимо беречь. Затем учёный говорит о роли природной среды в жизни человека, показывает последствия её загрязнения для нашей планеты. Он пишет, что загрязнение среды делает человека больным, угрожает его жизни, грозит гибелью человечеству. Об этом мы слышим каждый день с экранов телевизоров, по радио, читаем в газетах. Много говорится и о рациональном использовании природных ресурсов. Думаю, каждый из нас разделяет тревогу Д.С. Лихачёва об утратах, происходящих в природе. Государства тратят миллиарды только на то, чтобы не задохнуться, не погибнуть, чтобы сохранить окружающую нас природу. В то же время автор отмечает целительную силу природы, которая даёт людям возможность эстетического и нравственного отдыха. После этого формулируется (даётся) понятие науки экологии как охраны и восстановления окружающей природы. Однако Д.С. Лихачёв расширяет понятие «экология», подчёркивая, что его нельзя ограничивать только задачами сохранения природной биологической среды. Далее он подробно анализирует (рассматривает) значение культурной среды (подробно останавливается на значении культурной среды) для жизни человека. Учёный справедливо утверждает, что для нравственной жизни человека не менее важна культурная среда, созданная его предками и им самим. Между тем этот вопрос, как считает автор, не только не изучается, но даже не поставлен наукой как нечто целое. Изучаются отдельные виды культуры и остатки культурного прошлого, вопросы реставрации и сохранения памятников. Хотя сам факт воспитательного воздействия на человека его окружения, по признанию академика, ни у кого не вызывает сомнений. В качестве примера воспитательного воздействия на человека культурной среды Д.С. Лихачёв приводит влияние своего родного города Ленинграда (ныне Санкт-Петербург) на людей, впервые приехавших туда после Великой отечественной войны. Он пишет, что человек, воспитываясь в сложившейся на протяжении многих веков культурной среде, незаметно вбирая в себя не только современность, но и прошлое своих предков (а это и литература, и архитектура, и парки, и сады, и музеи, старые вещи, фотографии и т.п.), обогащается духовно. Он учится уважению к предкам, чувству долга перед потомками. И тогда, утверждает академик, прошлое и будущее становятся неразрывными для человека, так как каждое поколение – это как бы связующее звено во времени. Любящий свою родину человек не может не испытывать нравственной ответственности перед людьми будущего. Здесь же содержится очень точная характеристика нравственности человека: если человек равнодушен к своим родителям, не ценит память о них, то он будет равнодушен и к своей стране, если он любит своих родителей, свой город, то он любит и свою родину. Подводя предварительный итог своим размышлениям, автор выделяет, с нашей точки зрения совершенно справедливо, два взаимосвязанных и одинаково важных для человека раздела в экологии – биологический и культурный. В то же время он подчёркивает и принципиальное различие между ними. Д.С. Лихачёв отмечает, что до известных пределов утраты в природе восстановимы. В качестве примера учёный приводит восстановление популяции зубров. Тогда как утраты памятников культуры, по его мнению, невосстановимы, потому что они индивидуальны, связаны с определённой эпохой и конкретными мастерами. А памятники культуры – это историческая память всего народа и каждого человека. Без опоры на историческую память духовная жизнь человека не может существовать. В заключение делается вывод о важности решения поставленной в начале статьи задачи: воспитании действенной любви к своей стране посредством создания особой научной дисциплины – экологии культуры. Думается, что сейчас, в наше время, введение в образовательный процесс такой дисциплины было бы безусловно полезным. Это способствовало бы духовному, нравственному воспитанию молодого поколения, воспитанию истинного патриотизма и истинного интернационализма. И в этом мы с автором статьи абсолютно согласны. | Статья известного русского академика Д.С. Лихачёва, специалиста по древнерусской литературе, посвящена вопросу воспитания культуры человека (посвящена роли культурной среды в нравственном воспитании человека). Вначале автор, подчёркивая важность воспитания любви к родному краю, ставит вопрос, как это сделать. Далее он размышляет о нравственном воспитании человека, отмечая, что любовь к родной культуре начинается с малого – с любви к своей семье, которая постепенно переходит в любовь к своей стране, а затем ко всему человечеству. Истинный патриотизм является первой ступенью к истинному интернационализму. Затем автор останавливается на вопросе необходимости (на вопросе о значении) сохранения природной среды для человека. Загрязнение угрожает жизни каждого человека и всего человечества. И человечество тратит огромные усилия и деньги, чтобы сохранить ту окружающую нас природу, которая даёт людям возможность эстетического и нравственного отдыха. Наука, занимающаяся охраной и восстановлением окружающей природы, называется экологией и начинает преподаваться в университетах. После этого автор подробно рассматривает значение культурной среды для жизни человека. Он подчёркивает её необходимость для духовной жизни человека, его нравственной самодисциплины. Д.С. Лихачёв сожалеет, что вопрос о нравственной экологии до сих пор не ставится наукой, хотя сам факт её воспитательного воздействия на человека не вызывает сомнений (Подчёркивая её необходимость для …, Д.С. Лихачёв сожалеет, что …). В подтверждение своих мыслей автор приводит пример влияния культурной среды Ленинграда на вновь приехавших туда после войны. Он показывает, как воздействуют на человека памятники культуры: они воспитывают уважение к предкам, чувство долга перед потомками, нравственную ответственность перед будущим. Также автор даёт характеристику нравственности человека (или: Он показывает / раскрывает роль памятников культуры в эстетическом и нравственном воспитании человека, характеризует нравственность человека). Подводя итог этой части размышлений, Д.С. Лихачёв выделяет два раздела в экологии: экологию биологическую и экологию культурную, подчёркивая их взаимосвязь и значение для жизни человека. Потом автор анализирует (рассматривает) различие между экологией природы и экологией культуры, отмечает способность природы к восстановлению нарушенного человеком равновесия при определённых условиях, в то время как полное восстановление памятников культуры невозможно в силу их индивидуальности (в то время как памятники культуры невосполнимы). В заключение делается вывод о необходимости особой научной дисциплины – экологии культуры. |
Следует отметить, что реферативное изложение в отличие от монографического реферата, может содержать оценку первоисточника, полемику с его автором. Объектом оценки в реферативном изложении могут быть актуальность поставленной проблемы; позиция, с которой автор её рассматривает; убедительность выводов и т.д.
Задание 54
1) Прочитайте ещё один вариант текста монографического реферата.
Лихачёв Д.С. Экология культуры / Прошлое – будущему: Статьи и очерки. – Л.: Наука, 1985. – С 49-51, 61-63.
Статья известного академика Д.С. Лихачёва, специалиста по древнерусской литературе, посвящена проблеме воспитания культуры человека. Автор размышляет о нравственном воспитании человека, отмечая, что любовь к родной культуре начинается с любви к своей семье, которая постепенно переходит в любовь к своей стране, а затем ко всему человечеству. Останавливается на вопросе о значении природной среды для человека, подробно рассматривает роль культурной среды в нравственном воспитании человека, делает вывод о целесообразности выделения в экологии двух направлений: экологии биологической и экологии культурной. Анализирует различие между ними, подчёркивая невозможность полного восстановления памятников культуры в силу их индивидуальности (…, подчёркивая невосполнимость памятников культуры).
2) Сравните тексты реферата-конспекта и реферата-резюме, определите общее и различия.
| Реферат-конспект | Реферат-резюме |
| Статья известного русского академика Д.С. Лихачёва, специалиста по древнерусской литературе, посвященавопросу воспитания культуры человека (посвящена роли культурной среды в нравственном воспитании человека). Вначале автор, подчёркиваяважность воспитания любви к родному краю, ставит вопрос, какэто сделать. Далее он размышляет онравственном воспитании человека, отмечая, чтолюбовь к родной культуре начинается с малого – с любви к своей семье, которая постепенно переходит в любовь к своей стране, а затем ко всему человечеству. Истинный патриотизм является первой ступенью к истинному интернационализму. Затем автор останавливается навопросе необходимости (на вопросе о значении) сохранения природной среды для человека. Загрязнение угрожает жизни каждого человека и всего человечества. И человечество тратит огромные усилия и деньги, чтобы сохранить ту окружающую нас природу, которая даёт людям возможность эстетического и нравственного отдыха. Наука, занимающаяся охраной и восстановлением окружающей природы, называется экологией и начинает преподаваться в университетах. После этого автор подробно рассматриваетзначение культурной среды для жизни человека. Он подчёркиваетеё необходимость для духовной жизни человека, его нравственной самодисциплины. Д.С. Лихачёв сожалеет, чтовопрос о нравственной экологии до сих пор не ставится наукой, хотя сам факт её воспитательного воздействия на человека не вызывает сомнений (Подчёркивая её необходимость для …, Д.С. Лихачёв сожалеет, что …). В подтверждение своих мыслей автор приводит примервлияния культурной среды Ленинграда на вновь приехавших туда после войны. Он показывает, каквоздействуют на человека памятники культуры: они воспитывают уважение к предкам, чувство долга перед потомками, нравственную ответственность перед будущим. Также автор даёт характеристикунравственности человека (Или: Он показывает / раскрывает рольпамятников культуры в эстетическом и нравственном воспитании человека, характеризуетего нравственность). Подводя итог этой части размышлений, Д.С. Лихачёв выделяетдва раздела в экологии: экологию биологическую и экологию культурную, подчёркиваяих взаимосвязь и значение для жизни человека. Потом автор анализирует (рассматривает)различие между экологией природы и экологией культуры, отмечаетспособность природы к восстановлению нарушенного человеком равновесия при определённых условиях, в то время как полное восстановление памятников культуры невозможно в силу их индивидуальности (в то время как памятники культуры невосполнимы). В заключение делается вывод онеобходимости особой научной дисциплины – экологии культуры. | Статья известного академика Д.С. Лихачёва, специалиста по древнерусской литературе, посвященапроблеме воспитания культуры человека. Автор размышляет онравственном воспитании человека, отмечая, чтолюбовь к родной культуре начинается с любви к своей семье, которая постепенно переходит в любовь к своей стране, а затем ко всему человечеству. Останавливается навопросе о значении природной среды для человека, подробно рассматриваетроль культурной среды в нравственном воспитании человека, делает вывод оцелесообразности выделения в экологии двух направлений: экологии биологической и экологии культурной. Анализируетразличие между ними, подчёркиваяневозможность полного восстановления памятников культуры в силу их индивидуальности (…, подчёркивая невосполнимость памятников культуры). |
3) Сделайте вывод о сущности и назначении монографического реферата как жанра научной речи, вторичного текста. Если вы испытываете затруднения, то обратитесь к заданию 55.
Задание 55
1) Прочитайте текст «Понятие о реферате».
Слово реферат происходит от лат. referre – докладывать, сообщать.
Монографический реферат представляет собой краткое изложение существенных положений всего первоисточника или его части, основных фактических сведений и выводов, необходимых для первоначального ознакомления с источником и определения целесообразности обращения к нему.
Сущность и назначение монографического реферата заключаются, таким образом, в семантически адекватном кратком изложении, однако с достаточной полнотой, основного содержания источника. По полноте изложения информации текста-источника монографические рефераты подразделяются на информативные, или рефераты-конспекты, и индикативные, или рефераты-резюме. Функция информативного реферата – избавить читателя от необходимости знакомиться самому с первоисточником, так как информативный реферат включает все необходимые читателю сведения; недаром он имеет второе название: реферат-конспект. Индикативный реферат содержит лишь те основные положения, которые тесно связаны с темой реферируемого источника. Всё второстепенное для данной темы опускается и не включается в текст реферата. Реферат-резюме предназначен для того, чтобы сообщить читателю, обсуждение каких вопросов он найдёт в первоисточнике и следует обращаться к нему или нет. Данный реферат не служит заменой первоисточника. Он является, по существу, реферативной аннотацией, жанром, промежуточным между аннотацией и рефератом-конспектом. В любом случае реферат предполагает сокращение исходной информации, но в разной степени.
По авторству рефераты подразделяют на рефераты, составленные авторами текстов-источников (авторефераты), и рефераты, составленные специалистами в той области знания, к которой относится источник.
Структура реферата включает две части: библиографическое описание и собственно текст реферата. В библиографическом описании указываются фамилия и инициалы автора, название источника, место и год издания, название издательства, страницы (для статьи / фрагмента книги) и их количество (для книги). Текст реферата содержит введение, основную часть и заключение. Во введении, которое не должно повторять библиографического описания, обычно даётся общая характеристика источника, кратко излагаются его тема, цель, задачи, структура. Основная часть содержит все существенные положения и важнейшую аргументацию, причём внимание акцентируется на новой проблемной информации, ещё неизвестной читателю. Последнее актуально для реферата как жанра научной речи, реализуемого в сфере научной коммуникации, тогда как для учебного, учебно-научного реферирования важно изложить основную информацию источника. В заключении излагаются выводы, обобщения, которые делает автор источника (но не автор реферата!). Монографический реферат должен отвечать требованию объективности, что означает точное изложение основного содержания источника и взглядов его автора без оценки излагаемого, без полемики с автором, то есть монографический реферат не должен содержать интерпретации источника, субъективного мнения реферирующего по излагаемым вопросам. Под текстом реферата могут помещаться примечания референта.
В основной части текста реферата информация может передаваться в соответствии с логикой её изложения в источнике или по плану реферирующего.
Для реферата характерны объективность и безличность выражения, поэтому в нём обычно употребляются неопределённо-личные и безличные предложения, страдательно-возвратные (пассивные) конструкции. Используются также однородные члены предложения, перечисления, деепричастные и причастные обороты. Из союзных предложений наиболее употребительны сложные предложения с придаточными изъяснительными, присоединительными, определительными, причины, условия. Цитаты приводятся точно по источнику с указанием в скобках страниц. Основной способ изложения в реферате – описание или повествование.
Реферат предполагает компрессию (сжатие) исходного текста. Сжатие информативного содержания источника происходит путём структурно-смыслового анализа с целью выяснения фрагментов, предложений, несущих основную информацию и не несущих таковой, а также посредством выделения в дополнительной информации дополняющей, конкретизирующей и избыточной. Свертывание содержания источника требует трансформации, перефразирования выделенных предложений и частей предложений, фрагментов для включения их в текст реферата. При этом необходимо помнить, что сжатие информации источника не должно нарушать основных признаков текста. Напомним, что к средствам компрессии информации относятся причастные и деепричастные обороты, предложно-падежные конструкции, обособленные определения, однородные члены предложения, а также трансформация нескольких простых предложений в сложное или одного сложного в несколько простых.
В рефератах текстов-источников типа описание или повествование заключительная часть может отсутствовать. В заключении реферата текста типа рассуждение обычно приводятся основные выводы, к которым приходит автор источника, то есть автор реферируемого текста, обобщаются главные идеи, содержащиеся в источнике. И тогда в заключительной части монографического реферата вы можете использовать следующие языковые средства:
Автор делает вывод о том, что … / приходит к выводу, что …
Подводя итоги, автор подчёркивает важность (необходимость) чего … /, отмечает (подчёркивает), что …
В заключение автор утверждает, что …
Реферат и аннотация являются вторичными текстами. По сравнению с рефератом аннотация представляет собой более высокий уровень обобщения информации источника. Аннотация отвечает на вопрос: «О чём говорится в источнике?» и даёт самое общее представление о нём, его сжатую характеристику обычно в виде перечня основных проблем. Реферат же отвечает на вопрос: «Что именно, что существенное, новое содержит источник?» и (в отличие от аннотации) излагает его основное содержание (новую проблемную информацию – для научных рефератов) с той или иной степенью полноты.
Ñ2) Попробуйте составить модель текста монографического реферата, выделив структурно-смысловые компоненты и языковые средства их реализации. Проверьте себя по ключу.
Задание 56
Познакомьтесь с алгоритмом составления монографического реферата.
· Приступая к работе, помните, что ваша цел ь – глубоко осмыслить читаемое и объективно изложить основные положения текста-источника, важнейшую аргументацию.
· Внимательно прочитайте текст. В процессе чтения выделите основную и дополнительную информацию; новую, проблемную и общеизвестную, публиковавшуюся ранее (последнее актуально при составлении реферата как научной работы).
· Определите и сформулируйте тему текста-источника, не повторяя его названия. Составьте план и краткий конспект текста-источника, подберите необходимые лексико-грамматические средства для реферативного изложения, а также связующие средства информации.
· Вспомните структуру объективного монографического реферата.
Библиографическое описание: фамилия, инициалы автора, выходные данные: название текста-источника, место и год издания, название издательства, страницы, на которых помещена статья, их количество – для монографии.
Текст реферата
· Вступление:
а) некоторые сведения об авторе: учёная степень, учёное звание;
б) описание темы текста-источника (чему посвящён, в связи с чем написан);
в) основная проблематика текста-источника (факультативный компонент).
· Основная часть: объективное изложение основной информации текста-источника, важнейшая аргументация (иллюстрации, примеры, цифры, приводимые автором текста-источника, обычно опускаются, отмечается только их наличие).
· Заключение: выводы, которые делает автор источника.
Примечания референта (факультативный компонент): мнение реферирующего (то есть автора реферата) о тексте-источнике, по поводу высказанных автором источника положений, о значении темы, проблематики реферируемого текста.
· Составьте план текста реферата и распределите отобранную информацию источника в соответствии с пунктами плана реферата. Определите, какой тип реферата вы будете составлять: конспект или резюме. От этого будет зависеть полнота изложения информации источника в реферате. Напишите реферат текста-источника.
· Прочитайте написанный вами текст реферата, сравните его с текстом-источником в целях оценки точности и адекватности реферирования.
· Отредактируйте написанный вами текст реферата с точки зрения употребления реферативных и связующих средств изложения.
Задание 57
1) Просмотрите текст и скажите, содержит ли он информацию о качествах хорошей речи.
j Возникновение риторики относят к V в. до н.э., когда философская мысль греков обратилась к проблемам гуманитарных наук, и в первую очередь к речи. В это время резко возросла роль ораторской речи в политической жизни греческого общества. По словам В. Г. Белинского, «республиканская форма правления сделала красноречие самым важным и необходимым искусством». В античной Греции для человека, участвовавшего в политической жизни, очень важным было владеть искусством слова. В этом одна из причин появления риторики.
k Другая причина возникновения риторики связана не с политикой, а с философией. V век был отмечен в Греции идеологическим и нравственным кризисом. В этих условиях философы сделали слово условным обозначением вещи, разорвав казавшуюся до тех пор естественной связь слова и вещи. Итак, слово было отделено. Оно стало особым предметом исследования.
l И появились те, кто стали называть себя софистами, «учителями мудрости»: они обещали подготовить всех желающих к политической деятельности и научить их с помощью красноречия давать перевес слабому аргументу над сильным. Они считали, что красноречие должно преследовать триединую цель: во-первых, убедить, во-вторых, взволновать, побудить и, наконец, в-третьих, усладить.
m На противоположной точке зрения стоял Платон, который считал, что единственной целью человеческой речи должно быть уяснение мысли. Он полагал, что «только на основе знания каждого предмета и знания человеческой души … возможно истинное красноречие, не то, которое видимым правдоподобием убеждает слушателей, а то, которое сообщает подлинное знание, и вылиться такое красноречие должно не в связные длинные речи, а в диалог».
n За этим столкновением двух взглядов на речь можно видеть, с одной стороны, столкновение двух идеологий: уходящей аристократической (в лице Платона) и приходящей к власти демократической (в лице софистов). С другой стороны, можно утверждать, что каждая из изложенных точек зрения была закономерна, развивала своё представление о языке и речи, о функции языка как социального или духовного феномена. Очевидно, нельзя сказать, что одна из этих концепций правильная, а другая неправильная. Обе они в борьбе развивали разные функции языка.
o Знаменитые философы античности Аристотель и Теофраст попытались объединить обе эти концепции: «Речь бывает двух родов: одна ориентируется на слушателей, когда говорящий ставит себе задачу убедить слушателей, другая находится в зависимости от предмета, относительно которого говорящий что-либо разъясняет. В речи, имеющей в виду слушателей … стоит задача … услаждать слушателя и поражать его, и, подчинив себе силой убеждения, иметь в своей власти. В речи же, в которой интерес сосредоточен на предмете, философ прежде всего будет заботиться о том, чтобы опровергнуть ложь и доказать истину».
p Античная теория красноречия состояла из трёх учений. Первое учение составляла теория стиля, которая включала выбор слова, словосочетания и фигуры (украшения речи). Второе учение представляло типы речи: «совещательный», используемый в политических институтах; «судебный», «торжественный», используемый при важных общественных и государственных событиях, и др. В третьем учении речь шла о качествах хорошей речи.
q Остановимся на учении о качествах речи. В античных риториках представление об идеальной речи могло сводиться к одному из двух подходов: монистическому или множественному. Согласно первому, монистическому подходу в основе речи лежал только один критерий. Так, например, Аристотель основным качеством речи считал ясность, позже школа Эпикура ценила в речи её логичность. Согласно же другому, множественному подходу в основе оценки речи лежало несколько критериев, причём в разное время их количество также было разным.
r Проследим за развитием множественного подхода. Эта традиция берёт начало от софистов. Уже Аристофан призывал к чистоте греческой речи, её ясности. Он полагал, что речь должна соответствовать характеру говорящего. Позднее от изложения требовались ясность, краткость и правдоподобие. Затем были выдвинуты требования величественности и приятности речи. Одним из качеств идеальной речи считалась её уместность, то есть соответствие предмету и говорящему.
s Классик риторики философ Теофраст привёл весь накопившийся к его времени материал в систему. Он выделил четыре качества хорошей речи: чистоту, ясность, соответствие говоримому и говорящему, или уместность, и красоту. Затем в этот список вносится ещё одно качество – краткость. Так начинается постепенное увеличение числа качеств речи. Появляются такие качества, как изящество, плавность, сила, торжественность, суровость, стремительность, правдивость и др. Таким образом, риторика пришла к неопределённой множественности качеств идеальной речи.
11. Начатая в античности, работа по изучению и отбору качеств речи не закончена и не систематизирована по сей день. Современные исследования, основывающиеся на античной традиции, не демонстрируют такую палитру взглядов и мнений, как древние источники, хотя и значительно углубляют проблематику теории качеств. Возможно, современному состоянию теории не хватает альтернативных концепций. Но в нынешний период снова, как когда-то в истории, возрастает роль риторики и интерес к ней. И, значит, есть надежда, что появятся новые исследования по проблемам риторики, и в том числе по теории качеств хорошей речи.
[По ст.: Григорьева М.Ю. Нужно ли уметь мастерски говорить? / Русская речь. – 1994. – № 1. – С.38-42.]
2) Прочитайте текст и постарайтесь понять его основное содержание без обращения к словарю. Скажите, о чём в нём идёт речь, какова его тематика?
3) Объясните, как вы понимаете значения слов риторика и красноречие.
ÑПосмотрите их определения в Толковом словаре русского языка. Слово «красноречие» разберите по составу.
В каком значении употребляются эти слова в тексте? Означают ли они одно и то же понятие в реализуемом значении или разные?
Встречали вы раньше слова «риторика» и «красноречие»? А сами употребляли их в речи? В каком контексте и каком значении? Совпало ли ваше прежнее понимание семантики значения этих слов с тем, которое даёт Толковый словарь русского языка и которое определяется из текста?
Ñ4) Подумайте, какие вопросы по содержанию текста вы можете задать друг другу. Запишите их в соответствии с логикой развития мысли в тексте. Проверьте себя по ключу.
Задайте друг другу подготовленные вопросы. Ответьте на них, опираясь на текст.
5) Определите цель текста, сформулируйте его основную тему. Вспомните, какие лексико-грамматические конструкции используются для этого. Например:
Цель (данного) текста – инфинитив … (отглагольное существительное …) / Цель текста состоит / заключается в том, чтобы + инфинитив … / Тема данного текста – существительное … / Данный текст посвящён чему (рассмотрению чего …) / В тексте рассматриваются некоторые вопросы чего (теории чего) … / В тексте приводятся сведения из …
6) Запишите различные варианты формулировки темы текста. Например:
Данный текст посвящён некоторым вопросам / посвящён рассмотрению некоторых вопросов (теории) риторики. / В тексте рассматриваются некоторые вопросы (теории) риторики.
7) Внимательно прочитайте текст ещё раз. Значения незнакомых слов и словосочетаний посмотрите в словаре. Скажите:
ü Каковы причины возникновения риторики?
ü В чем видели цель красноречия софисты?
ü Какова цель риторики, с точки зрения / по мнению Платона?
ü Каким образом попытались объединить обе точки зрения / обе концепции / оба взгляда античные философы Аристотель и Теофраст?
ü Каково содержание трёх учений античной теории красноречия?
ü В чём суть монистического подхода к оценке речи?
ü В чём суть множественного подхода к оценке речи?
ü 
Каково современное состояние теории качеств хорошей речи?
8) Закончите предложения, используя информацию текста.
1) Риторика появилась в V в. до н. э., когда … 2) Другая причина возникновения риторики связана с философией, с тем, что … 3) Софисты, «учителя мудрости», считали, что цель красноречия заключается в том, чтобы … / Софисты, «учителя мудрости», видели цель красноречия в том, чтобы …
4) В отличие от софистов Платон видел цель риторики в … 5) За этими двумя концепциями можно видеть, с одной стороны, …, а с другой – каждая из них развивала … 6) Античные философы Аристотель и Теофраст попытались … Они считали, что «речь бывает двух родов»: цель одной – …, тогда как цель другой – … 7) Античная теория красноречия состояла из трёх учений. Первое учение включало …; второе – … В третьем учении речь шла о … 8) В античных риториках существовало два подхода в оценке речи: … Согласно монистическому подходу … Согласно множественному подходу …, причём в разное время … 9) Множественный подход берёт начало от … Аристофан призывал к … Позднее к этим требованиям прибавились …
10) Философ Теофраст привёл весь накопившийся к его времени материал в систему, выделив … Затем в этот список добавляются другие качества хорошей речи, такие, как … 11) В настоящее время работа по … Современные исследователи не демонстрируют …, хотя и значительно углубляют … Возможно, современному состоянию теории не хватает … Однако есть надежда, что сегодня, когда возрастает …, появятся и …
9) Прочитайте каждый абзац текста. Выделите основную информацию, ответив на вопрос: о чём говорится в данном абзаце? Озаглавьте каждый абзац. Составьте краткий вариант каждого абзаца, запишите его. Обсудите полученные варианты с точки зрения: а) точности и логичности изложения основного содержания каждого абзаца; б) достаточной степени полноты изложения; в) точности и ясности языка.
¨ Сравните ваш вариант с предлагаемым ниже.
