Б) Томас Гоббс (1588-1679)

1 2 3

План

І. Філософія Нового часу:

а) Френсіс Бекон;

б) Томас Гоббс;

в) Рене Декарт;

г) Блез Паскаль;

д) Бенедикт Спіноза

Г. Німецька класична філософія: ш загальна характеристика;

б) І. Кант;

в) ідеалізм Гегеля;

г} матеріалізм Фейербаха. 3. Філософія марксизму.

Література:

І. Бичко "Філософія". Курс лекцій, сторінка 11 6-122.

1. Філософія Нового часу (ХУП-ХУІІІ).

Кінець ХУІ століття - буржуазна революція в Нідерландах.

ХУІІ століття - в Англії. Це означало перемогу капіталістичних відносин. Відбулися зміни і в філософії: буржуазна філософія зародилась ще в епоху Просвітництва (Монтеск'є, Руссо), тепер вона переросла в класичну буржуазну філософію й особливість: втрачається ренесантський гуманізм. Центр філософії з поняття "людина переключається на "світ". Це зміщення акцентів в об'єкті філософствування. Отже центром пізнання стає світ, природа. Це не випадково.

1. При капіталізмі головною силою, яка щось виробляє є не людина,
а машина (людина лише додаток до неї).

2. Наука природознавство добре розвивалась (це час відкриттів
Коперніка і Галілея "А все ж вона крутиться!").

а) Френсіс Бекон (1561-1626}.

Молодший син охоронника королівської печатки. Закінчив Кембріджський університет, був хранителем печатки при Якові І. Він був обвинувачений у хабарництві, потрапив у тюрму.

З часом король помилував його, та Бекон ображений і не повернувся на службу.

Сучасник Галілея, Джордано Бруно, Шекспіра. Жив в час коли капіталізм вже пробивав собі шлях. Наукова думка була звільнена від церковних - догматів.

Ще в юності задумав план "великого відродження наук".

Класифікував існуючі науки. Вважав, що людині наука повинна дати владу над природою, зробити людину могутнішою.

Щось відкидав, щось сприймав:

↓ ↓

Геліоцентричну систему атомну теорію Демокріта

Коперніка; виступив за двоїсту істину, чим хотів

Применшував значення довести, що у церкви і науки різні

математики. шляхи.

Англійський філософ - перший філософ нового часу, який вже відходить від образу людини творця (як в епоху Відродження) - а зображає людину, як звичайну природню істоту.

Дух людини (це одночасно і душа і розум} - це простий механізм споглядання (це ніби дзеркало, яке направлене на природу і віддзеркалює її, нетворчо, примітивно).

Отже, процес відображення людиною навколишнього світу - такий як у тварин (без осмислення, порівняння). Причому, оскільки точних дзеркал немає, то не може бути правильного відображення. (Це ірраціоналізм) -розум не можна правильно пізнавати.

Бекон виводить такі 4 причини спотвореного відображення світу (неправильного бачення). Це примари:

1) примара роду: людина - істота людського роду, тому все з
цих позицій і сприймає (дощ - для рослин добре - для
людини - ні, тварини відкрито справляють нужду, у людини
це засудження).

2) примара печери: (щось замкнуте) - тобто сприймання
залежить від індивідуальних особливостей.

3) примара площі: вплив на світосприймання тих, хто оточує
людину (суспільна думка).

4) привид театру: коли ми дофантазовуємо до баченого
шляхом гадки.

б) Томас Гоббс (1588-1679).

Народився в сім'ї приходського священника. Закінчив Оксфордський університет. Працював гувернером в аристократичній родині (з нею все життя зв'язане).

На нього спричинило влив те, що жив в епоху буржуазних революцій. Активний борець з засиллям церкви: вимагав, щоб церква підкорилась державі. Але як і Вольтер хотів її використати для покори.

Виразив матеріалістичні погляди: "Світ матеріальний, тіло, що не є тіло є ніщо, а отже і не існує". Тобто раз існує - значить матерія. Тобто це матеріаліст, але механістичний.

Англійський філософ - його філософія зовсім втрачає риси гуманізму. І людина і природа розглядається спрощено, примітивно. В них є лише механічний рух, як самий простий.

Розум людський - не здатен фантазувати, домислювати, він наче математичний комп'ютер - робить механічно вправи. Сама людина - це теж механізм: серце - пружина, суглоби - колеса, нерви - нитки.

Держава (Левіафан) - це теж людина (тільки велика і штучна). Хоча у Гоббса людина - це механізм, але це моральна і духовна істота її відрізняє від природи вміння робити штучні тіла (житло, одяг, знаряддя праці). Але і цей факт людської діяльності Гоббс спрощує: що робить їх людина не свідомо, а інстинктивно і по подобі природних.

Таке ж спрощене розуміння Гоббс дає і поняттю "свобода".

Це відсутність будь-яких перепон і вона властива не лише людині, але й будь-якій природі (якби не було перепон - дерево росло б і росло). Це привело до втрати самої суті свобода (адже це чисто людське поняття), перенесена на природу свобода стає абстракцією.

в) Р е н е Декарт (1596 - 1650 } - дуаліст: в поглядах на космос, фізику, природу - матеріаліст, але в психології (у вченні про душу) був ідеалістом.

Народився в дворянській сім'ї, вчився в привілейованій єзуїтській школі.

5 років служив в армії (це роки 30-ти літньої війни). Вирішив в 1621 році переселитися до Нідерландів, яка в той час була найрозвинутішою капіталістичною державою. (Тут 20 років прожив майже ізольовано, займаючись науковою діяльністю).

Але зазнав гоніння з боку церкви, тому змушений втікти до Стокгольму, де через рік і помер.

Відкриття в математиці: - про функції

- розробив аналітичну геометрію

- ввів багато нових алгебраїчних знаків

- V - і як їх вираховують.

Визнавав рух матерії. Причину руху бачив в космічних вихрах. Під матерією розумів не фізичну, а стереогеометрію, яка мас протяжність в ширину, глибину, довжину.

Але найбільш цікаве його вчення про людину. Людина це є зв'язок бездушного і неживого тіла з мислячою душею. Зв'язок між тілом і душею відбувається через шишковидну залозу - особливий орган людини. Тіло вважав складеним з різних механічних елементів.

Його матеріалізм вступав в конфлікт з ідеалізмом: - вважав що це Бог з'єднав тіло і душу, чим відрізнив людину від тварини. (Тварин вважали роботами, які не можуть думати).

Розробив свій метод пізнання навколишньої дійсності, найголовніше в пізнанні є сумнів.

Людина це машина, що складається

з кісток і м'яса. Жива людина - робоча машина; мертва - зламана. Людина - це розумне, одушевлене тіло. "Я мисляча річ, я річ, яка вміє мислити!"

Для того, щоб виявити чи існує, щось навколо нас, вводить "метод сумніву". "В усьому належить сумніватись". Все, що несе сумнів: тобто ми точно не знаємо є воно чи ні - є суб'єктивним - тому його треба відкинути. Строго об'єктивним (існуючим) є лише те, що не викликає сумнівів.

Далі твердив: Я мислю про щось: є воно чи ні? Отже його немає (?) бо воно викликало сумнів. Єдине, що є це мислення] Лише воно існує об'єктивно.

Отже Декарт - раціоналіст - мислення, думка, душа, розум - це найвища цінність людини.

г} Блез Паскаль: французький філософ, був виразником зовсім протилежної філософської течії - ірраціоналізм. Твердив, що світ безкінечний (кількісно-множинний) - це робить його непізнаваним. Тобто, що здатність людського розуму обмежена, і тоді на допомогу йому приходить "серце". Воно допомагає розуму пізнавати ширше, ніж він може.

д) Бенедікт Спіноза: голландський мислитель (1632-1677).

Народився в Нідерландах в сім'ї купця. Матеріаліст і атеїст. (Належав до єврейської общини і іудаїзму). Особливо активно виступав проти кальвіністської віри, але за атеїзм його вигнали з єврейської общини, втік в село, де шліфував лінзи - цим заробляв на життя. Був також проти монархії, за республіканську форму правління.

Процес пізнання ділив на 3 етапи:

1. чуттєве сприйняття;

2. розуміння;

3. інтуїція., яка переконує в правильності пізнаного.

Вводить у свою філософію Бога, Це не надприродна істота, а сама природа, Бог злитний з нею. Сила і могутність природи - це сила і могутність Бога. Все що в природі - це рішення Бога. Природа, матерія і Бог - це нерозривна єдність. Це не лише матерія "а інше безкінечне", їй, природі, матерії властиво: а) протяжність, тобто безкінечність;

б) мислення - яке властиве головним чином людині, але й природі.

Це були матеріалістичні твердження. Але він був сином свого часу і не зумів докопатися до справжніх коренів матеріалізму. Більш вдалося йому розкрити поняття "свобода".

Це пізнана необхідність (тобто обов'язкова дія, яка строго відповідає необхідності). Необхідність визначається тільки розумом, ось чому вона є пізнаною. (Як це розходиться з поглядами Гоббса?). Проте здатність до свободи є лише у природи. Людина - це частина природи, від якої вона залежить, тому людина нічого не може зробити для свого щастя і спасіння. Тому Спіноза говорить про фаталізм в долі людини.