2018-01-08
575
Первобытная эпоха человечества – каменный век – включает:
- Палеолит (термин был введен Джоном Леббоком (1834-1913)) – древний каменный век (2,5 млн. - 12 тыс. лет до н.э.);
- мезолит – средний каменный век (12 – 8 тыс. лет до н.э.);
- неолит – новый каменный век (8 – 3 тыс. лет до н.э.).
Палеолит делится на:
- ранний (нижний);
- поздний (верхний) (с 35 тыс. лет до н.э.).
Указанное разделение в археологии появилось в ХIХ веке, как отражение идеи о роли технологии в развитии человека с учетом специфики археологического материала дописьменной эпохи – именно неуничтожимый камень служил источником датировок, классификаций, гипотез о древности.
Рубеж нижнего и верхнего палеолита занимает ключевое положение в каменном веке, поскольку:
· на рубеже нижнего и верхнего палеолита заканчивается эволюция ископаемых гоминид и появляется homo sapiens sapiens;
· скачкообразно увеличивается разнообразие каменных и других орудий, появляются составные орудия - вкладыши, наконечники; появляется сшитая одежда;
|
|
|
· главная социальная инновация - экзогамия; появились род и семья.
Такие радикальные изменения происходили в сжатые, по сравнению с общими темпами антропогенеза, сроки, поэтому эту замену эволюционного типа развития на исторический часто называют палеолитической революцией. Сознание, речь, религия, искусство возникли примерно одновременно в итоге мощного переворота, завершившего трехмиллионнолетнюю эволюцию гоминид.
Археологическая культура - общность материальных памятников, относящихся к одному времени и находящихся на определенной территории. Название культуре, как правило, дает наиболее известное или первое открытие – местонахождение.
Археологическая классификация верхнего палеолита создана на материале местонахождений, расположенных на юге Франции и севере Испании. По франко-кантабрийскому району верхний палеолит продолжается от 35 до 10 тыс. лет до н.э. Классификация верхнего палеолита, предложенная в начале ХХ века А.Брейлем, в основном сохраняет свое значение до сих пор.
| Название периода | Время | Орудия | Изображения |
| Перигорд | 35-20 тыс. лет до н.э. | Кремневые пластинки с ретушированными краями, костяные шилья, наконечники копий. | Ранний Перигорд – нет изображений. Нарезки и насечки на костях, украшения, краски. Поздний Перигорд – барельефы, изображения животных и человека. |
| Ориньяк | 30-19 тыс. лет до н.э. | Кремневые ретушированные пластины, скребки, резцы, костяные наконечники. Лампы-светильники, чашечки для приготовления краски. | Контуры и отпечатки рук. «Меандры» («макароны»). Контурные рисунки. Маленькие статуэтки из камня и бивня мамонта. Много знаков женского пола. Конец Ориньяка – так называемые «палеолитические Венеры» |
| Солютре | 18-15 тыс. лет до н.э. | Самая высокая техника обработки камня. Наконечники в форме ивового и лаврового листа, ножи, кинжалы. Скребки, резцы, проколки. Костяные наконечники, иглы, жезлы. | Статуэтки, гравюры на камне и кости. |
| Мадлен | 15-10 тыс. лет до н.э. | Исчезает высокая техника отжимной ретуши и кремневые наконечники. Много изделий из кости: гарпуны, наконечники копий и дротиков, жезлы, иглы, шила. Из кремня – резцы, проколки, скребки. Поздний Мадлен – период «микролитов». | Богатый символизм: круг, спираль, меандр, свастика. Наскальная живопись (пещеры Альтамира, Ласко, Монтеспан). К концу периода наскальная живопись исчезает, уступая место стилю новой эпохи – орнаменту. |
|
|
|
Зарождение сознания и особой области «внутреннего мира» человека, в которую он может погружаться относительно независимо от внешнего окружения, в рамках эволюционной теории антропогенеза может иметь следующее объяснение. Прямохождение обусловило возможность развития точных тонких движений кисти, а их координация потребовала развития двигательной фантазии. Возникали ментальные образы отдаленного результата действия, углублялся разрыв между содержанием восприятия и содержанием мышления. Происходило «удвоение мира» - реальность вокруг, вне человека, и «реальность внутри», как результат психической активности особого типа.
Древнейшее идеальное удвоение мира, по-видимому, базировалосьна сумме образов, возникающих в движении и обслуживающих его. Избавив передние конечности от опорных функций, эволюция наделила человека новыми степенями двигательной свободы. Множество моторных комбинаций, доступных человеку, требует психофизиологической регуляции, в том числе с помощью ближайшего представимого или более отдаленного действия. Отсюда возникает двигательная фантазия, первичный координатор человеческих проектов, еще не выделяемых из моторной активности. Модель телесного действия, порождающая образы и знаки, составляет ядро древнейшего психокультурного комплекса. Этот универсальный суггестивный и сенсомоторный механизм условно можно назвать магическим.
Магия – первооснова культуры верхнего палеолита.
Верхний палеолит – охотничья цивилизация, не только в смысле преобладающей производственной активности, но и как мироотношение, человеческий склад, эстетическая и этическая традиция. Все исследователи признают, что палеолитические изображения представляют собой элементы ритуала. Охотничья магия «репетирует» появление добычи и овладение ею, но это действие не сводится к простой тренировке: «вторая реальность», создаваемая на ходу, воспринимается и переживается как подлинная. Важнейший феномен такой культуры - тотемизм, вера в животных-прародителей. Тотемизм можно рассматривать как религиозный феномен, в то же время он является и первобытной системойклассификации. В палеолитической картине мира образ человека заслонен фигурой зверя, человеческое и животное сливаются.
Магическое действие представляет собой действие символическое, цель которого – повлиять на реальность. По мнению исследователя первобытной культуры Джеймса Джорджа Фрейзера (1854–1941), магия может быть:
- «симильной», основанной на принципе «подобное порождает подобное», при этом физическому воздействию подвергается изображение объекта колдовства;
- «контагиозной» или «парциальной», основанной на принципе «часть равна целому» или на принципе «заражения», при этом необходимо воздействовать на что-либо принадлежавшее объекту колдовства или бывшее с ним в контакте.
Верхний палеолит – эпоха, породившая основные символы коллективного бессознательного, так называемые «архетипы». Архетипы описываются Карлом Юнгом как «энергетические», а не пространственные сущности, и это качество может быть соотнесено с акомпозиционным характером позднепалеолитических изображений. Фигуры на стенах пещер передают вид животного «как есть», физиопластично, без попытки семантического или пространственного структурирования. Они являются динамичным, «точечным» представлением единичного события: «древнейшие образцы искусства не преследовали цели передачи сюжета» (Топоров В.Н.). Вероятно, способность к мифотворчеству в период верхнего палеолита только формировалась.
|
|
|
С позиций семиотики, первую законченную модель космоса дает «мировое дерево» - композиция, отражающая деление мира на три пространственно-семантические зоны:
- «верх» – небесная сфера,
- «середина» – земля,
- «низ» – подземное царство.
В трехчастную конфигурацию мира входят и палеолитические образы: копытные животные становятся символами срединного царства, птицы – верхнего, рыбы и змеи – нижнего.
Все, находящееся вне системы «мирового дерева», относится к хаосу и доступно прочтению и пониманию только после введения в пределы правильных культурных интерпретаций. «Поднятие мирового дерева (или его образа – «шаманского дерева») обозначает установление всех мыслимых связей между частями мироздания и прекращение состояния хаоса» (Топоров В.Н.).
