Отрицание малого неверия

Из речей мурджиитов известно что есть одна разновидность неверия, и нет тут неверия «куфр дуна куфр» («неверие без неверия» - т.е. малого неверия – прим.переводчика), и делится неверие на большое и малое.

В этом противоречие Шариатским текстам, которые описывают некоторые из больших грехов понятием неверия, как в согласованном хадисе от ибн Масуда, да помилует его Аллах, что сказал пророк Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Поношение мусульманина нечестие, а убийство его – неверие» [Бухари №48, Муслим №64].

Передано в хадисе от ибн Умара, да помилует его Аллах, в форме марфуа, что сказал пророк Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Не возвращайтесь в неверие после меня, рубя шеи друг другу» (согласованный хадис). [Бухари №6868, Муслим №66].

Сказал пророк Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «В двух категориях людей есть неверие: поносящему худородство и причитающей по умершему». [Муслим №67 в хадисе от Абу Хурайры].

Потому и пришло от всех сподвижников описание этих грехов как «неверие без неверия», и не было в их время разногласия об этом.

Однако различные ответвления неверия не отрицают наличие «мутляк уль-иман», ибо в одной личности могут сойтись и вера и малое неверие, равно как и малое лицемерие, подобно как передаётся в согласованном хадисе Абдаллаха ибн Умара, что сказал пророк Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Если четыре признака сошлись в одном человеке – то он полный лицемер, а если есть в нём одна из черт, то есть в человеке лицемерие, покуда он не оставит его» [Бухари №34, Муслим №58].

Также и малое многобожие может соединятся в одном человеке с «мутляк уль-иман».

Неправильным будет говорить что тут идёт речь о частичном неверии, ибо основа отдаётся достоверно установленному, и нельзя говорить о частичном неверии без доказательств. Как говорят – предпочтительно является следование известному, и положение человека не может быть изменено бездоказательно.