Пожалуйста, помоги мне узнать хоть немного, кто я

 

Спящий человек может представить себя где угодно во Вселенной. С этой точки зрения, бодрствовать – значит оглядываться на тысячу жизней назад. Но это сон. Пока мы имеем дело с настоящим сном, бодрствование где‑то рядом. В любой момент вы можете проснуться, любая ситуация может разбудить вас. И задача заключается в том, чтобы придумать «устройство», с помощью которого вас можно было бы разбудить. Иногда хватает какой‑нибудь мелочи – вылить холодной воды на лицо – и вот вы уже не спите. Когда вы спите, вы очень далеки, но, пробуждаясь, вы видите, что эти огромные расстояния были лишь порождением сна. Сновидения – это и есть расстояние. Конечно, для того, чтобы видеть сны, необходимо спать, но в тот момент, когда вы просыпаетесь, сон исчезает, а вместе с ним исчезает и мир грез.

Правда заключается в том, что пробуждение – это самая близкая для вас реальность. Она рядом с вами, а значит, ее нельзя сделать целью. Все цели – это грезы, все достижения – это тоже грезы. Бодрствование не может быть целью, поскольку человек, который проснулся, не способен даже подумать о том, что есть бодрствование. В своем сне он не сумеет достичь такой цели, как просветление, – это невозможно. И что бы он ни делал, он будет очень далек от реальности просветления.

Просветление – это часть вашего бодрствующего сознания.

На Востоке выделяют четыре уровня сознания. Первый – это так называемая бессонница. Это не совсем состояние бодрствования, поскольку прямо за этим уровнем следует уровень грез. Закройте глаза и вы начнете грезить. Закройте глаза и вы увидите – воображение возьмет верх, и вы начнете отдаляться от этого момента, от этого места. В реальности вы не можете двигаться, зато разум позволяет вам оказаться где угодно.

Итак, первое состояние – это так называемое бодрствование; второе состояние – сон. Это известно каждому.

Третий уровень называют состоянием грез, поскольку сон не всегда означает грезы; он обладает иным качеством. Он безмятежен и тих, он мрачен и глубок… он восстанавливает силы.

Итак, сон – это вторая стадия, которая следует за так называемым состоянием бодрствования и сменяется в конечном итоге третьей стадией – грезами, или сновидениями. Бо́льшую часть своего сна вы грезите. Если сон длится восемь часов, то на протяжении шести из них вы видите сновидения. Вы спите урывками, но иногда человек может грезить довольно долго.

Вы не помните свое состояние, вот почему людям кажется, что это уже слишком – шесть часов сновидений и только два часа сна. Вы помните лишь последний отрывок сна, который был на стыке с бодрствованием. Так происходит, потому что наша память начинает работать только с момента пробуждения, то есть она ловит лишь заключительную часть сновидения. Вы помните не все сновидения, а лишь те, что привиделись вам незадолго до пробуждения, – это и есть утренний сон.

На Востоке всегда считалось, что шесть часов сновидений не менее важны для человека, чем два часа безмятежного сна. А на Западе лишь в течение последних десяти лет впервые этот факт был научно доказан. В действительности новые открытия говорят о том, что грезы намного важнее, чем сон, поскольку в сновидениях вы очищаете свой разум от мусора.

На протяжении всего дня разум собирает различные слова, желания, амбиции – слишком много лишнего! От накопленной информации необходимо избавляться. Днем у вас нет времени, чтобы сделать это, и вы накапливаете все больше и больше мусора. Таким образом, ночью, когда вы засыпаете, ваш разум получает возможность для самоочищения. Сновидения – это своеобразная генеральная уборка для головы человека. И так происходит изо дня в день: вы собираете мусор, вы видите сны и вот вы снова собираете мусор…

Все эти стадии хорошо известны каждому. Четвертая стадия безымянна на Востоке, ее просто именуют четвертой, turiya. Это номер, а не название. Эта стадия не имеет своего обозначения, а все для того, чтобы вы не смогли трактовать ее и чтобы ваш разум не смог играть с ней и вводить вас в заблуждение. На что способен разум? Он может лишь услышать номер «четыре». Разум парализован в этот момент. Дайте последней стадии любое название, и тогда вы обозначите вектор мышления – значение и есть вектор мышления. Но число «четыре» не имеет никакого смысла для него.

Четвертая стадия – это и есть настоящее пробуждение. Ее следует понимать в тесной связи с остальными тремя состояниями. Эта стадия чем‑то схожа с первой стадией или так называемым бодрствованием. Бодрствование – это очень тонкое, почти неощутимое состояние, но у него есть свои признаки… Четвертая же стадия состоит только лишь из одних этих признаков; это абсолютное бодрствование. Я имею в виду момент, когда вы окончательно вышли из состояния сна.

Данная стадия имеет также некоторое сходство со вторым состоянием – сном. Сон бесшумен, глубок, безмятежен, он дарит расслабление, но в очень небольшом количестве – именно столько, сколько нужно для текущих дел. Четвертая же стадия обладает всеми этими характеристиками в абсолюте: полное расслабление, звенящая тишина, неизмеримая глубина.

Чем‑то эта стадия похожа на сновидения. Грезы уносят вас прочь от себя. В сновидениях вы можете отправиться на Луну или к какой‑нибудь далекой звезде, оставаясь при этом в своей кровати. На самом же деле вы никуда не двигаетесь, но до тех пор, пока вы грезите, все происходящее в вашем воображении кажется вам абсолютно реальным. В сновидениях вы не думаете о том, что все это лишь грезы. Если вы сможете осознать в момент сна, что все происходящее перед вашими глазами – плод воображения, грезы тут же исчезнут. И вот вы уже проснулись и не можете ухватиться за свое сновидение.

 

Одна суфийская история повествует о Мулле Насреддине, увидевшем однажды во сне ангела, который дал ему деньги со словами:

– Ты такой благонравный и такой мудрый, что Бог хочет вознаградить тебя.

Посланник небес протянул ему десять рупий, на что Мулла воскликнул:

– Это не вознаграждение, это оскорбление.

Ангел постепенно поднял сумму до девяносто девяти рупий. Но Мулла был упрям, и он сказал ангелу:

– Я либо беру сто рупий, либо не беру ничего. Такое мизерное поощрение, да еще и от Бога! Ты же его представитель, а не можешь даже дать мне сто рупий!

Он орал так громко («Либо сто рупий, либо ничего!»), что разбудил самого себя. Мулла оглянулся – вокруг ни души, лишь он один в своей кровати. И тогда он произнес:

– Бог мой, я потерял девяносто девять рупий, просто так, просто потому что упрямился из‑за одной только рупии.

Мулла закрыл глаза и мысленно обратился к Богу: «Пожалуйста, вернись, куда бы ты ни ушел. Меня вполне устроят девяносто девять рупий, даже девяносто восемь… или девяносто семь – сколько тебе угодно. Просто вернись! Где же ты?

В конце концов, он дошел до одной рупии:

– Я возьму только одну рупию… любое вознаграждение от Бога – это уже здорово. Я был дураком, что называл Бога скрягой, а на самом деле во всем виновата моя алчность. Прости меня и дай мне только одну рупию.

Но ангел так и не появился.

 

Вы не можете ухватиться за прежний сон снова. Когда вы пробуждаетесь, пути назад уже нет.

Сновидения уносят вас прочь от самого себя – это их главное качество. Возможно, именно поэтому грезы очищают вас и помогают вам получить определенное расслабление – вы забываете о своих проблемах и заботах. Хоть на несколько мгновений, но вы попадаете в рай, вы оказываетесь в ситуации, в которой всегда мечтали побывать.

Четвертая стадия похожа на сновидения, но только лишь похожа. Она так же уносит вас прочь от себя, но навсегда. Вы никогда уже не сумеете вернуться к самому себе. В своих сновидениях вы не можете вернуться в один и тот же сон, в четвертой же стадии вы не можете вернуться к себе прежнему. Она действительно уносит вас настолько далеко, что вы способны стать целой Вселенной. Именно об этом и говорили Восточные мистики: aham brahmasmi – «Я стал всем».

Но вам придется отречься от своего «я».

Вы не сможете вернуться к нему.

Как только ни называли четвертую стадию. И число «четыре» оказалось самым математическим из всех. Оно было придумано Патанджали, мистиком, занимающимся наукой и математикой. Его трактат на протяжении тысячелетий оставался единственным учением по йоге – ни прибавить, ни убавить, никакой дополнительной информации и не требовалось. Это очень редкий случай в истории, когда человек создает систему настолько завершенную и настолько совершенную, что в ней просто невозможно что‑либо изменить.

На Западе таким человеком считался Аристотель: он создал логику, он в одиночку сотворил целую систему логики, которая оставалась неизменной на протяжении двух тысячелетий. Но сегодня все иначе: новые открытия в физике подвигли ученых на поиски чего‑то лучшего, чем логика Аристотеля. Некоторые выводы, полученные в физике, повлекли за собой проблему, поскольку, если следовать логике Аристотеля, то их просто невозможно принять как истинные. Они противоречат законам логики, а мы же не можем отрицать реальность. Реальность есть реальность! Вы можете изменить логику, которая является результатом умственной деятельности человека, но вы не можете изменить поведение электронов. Оно вне вашей власти, оно подчиняется законам бытия. Неаристотелевская логика сделала большой рывок вперед.

Второй вопрос – это геометрия. Сотни лет Эвклид правил в мире геометрии, во всем, что было с ней связано, но и для него это столетие оказалось переломным моментом. На сцену вышли неэвклидовы геометрии. Они возникли в связи с новыми открытиями в физике.

Например, вы наверняка слышали, что самое короткое расстояние между двумя точками образует прямую линию, но, согласно новым выводам, полученным физиками, прямой линии не существует вовсе. Она просто невозможна по той простой причине, что все мы живем на шаровидной планете Земля. Вы можете нарисовать прямую линию здесь, на полу, но по сути своей она не является таковой, потому что любая прямая линия на Земле – это часть круга. Если вы продолжите ее с обеих сторон, однажды конечные точки линии встретятся, и вы увидите, что она превратилась в круг. Таким образом, тот маленький отрезок, который вы считали прямой линией, не являлся ею вовсе – просто вы имели дело с настолько небольшим участком круга, что не могли увидеть его изгиб. Изгиб оставался не видимым для ваших глаз, он был слишком мал, но он все же был.

Куда вы собираетесь продолжить прямую линию? Ведь все звезды, все планеты, абсолютно все в этом мире имеет форму шара, круга. Поэтому где бы вы ни нарисовали линию, какой бы маленькой она ни выглядела, она всегда будет казаться вам прямой. Даже применив измерительные приборы, вы увидите, что она прямая, – но только начните увеличивать ее в размерах, как она тут же станет частью круга. То есть вы имели дело с дугой, а не с прямой линией. Аналогичным образом были опровергнуты и остальные постулаты Эвклидовой геометрии.

Патанджали и поныне остается единственным человеком (и, возможно, он им и останется), кто в одиночку разработал целое направление науки и за все пять тысяч лет так и не встретил достойного соперника в своей области. Он назвал последнюю стадию турия, «четвертая». Патанджали был действительно человеком науки, и это просто поразительно.

Пять тысячелетий тому назад он, обладая достаточной проницательностью и осведомленностью, осмелился сказать, что Бог есть не что иное, как гипотеза. Она может помочь вам пробудиться, но она не является реальностью, это только инструмент. Бога, к которому вы так стремитесь, не существует, он лишь предположение.

Эта гипотеза, возможно, и поможет, но лишь немногим, кто сможет воспользоваться ею. Но помните, что она не является реальностью. Как только вы просыпаетесь, гипотеза исчезает так же, как исчезают грезы в момент пробуждения. Они казались вам такими настоящими, что иногда, даже проснувшись, вы ощущали эффект реальности вашего сна: сердце билось сильнее, тело покрывалось испариной и дрожало, вы испытывали страх. Теперь‑то вы осознаете, что это был всего лишь сон, но продолжаете плакать, слезы все еще текут по лицу. Сновидения были лишь дымкой, но они взволновали вас, поскольку казались вами реальными в тот момент.

Да, это возможно. Вы можете видеть фанатиков, плачущих перед своим богом, эмоционально возбужденных, взволнованных, танцующих, поющих, молящихся и думающих, что бог существует, но он – всего лишь гипотеза. Ничего нет, как нет Бога, но все эти люди воспринимают предположение о нем, как истину. Проснувшись однажды, они рассмеются над самими собой, вспомнив, что поверили когда‑то в гипотезу.

Но были и другие мастера, которые дали название этому таинственному явлению, основываясь на своих философских истоках. Некоторые из них обозначили его как просветление: как наполнение светом, при котором темнота исчезает, бессознательность исчезает, и вы обретаете абсолютное сознание.

Были и другие, кто назвал это явление освобождением, свободой – свободой от себя. Все остальные свободы связаны с политикой и обществом. Они являются свободой от какого‑либо человека, государства, страны, политической партии, свободой ОТ…

Религиозная свобода есть не что иное, как свобода от себя, а не от кого‑то другого.

Вас больше нет.

А раз вы не существуете, то несколько мастеров с Востока назвали данное состояние анатта – отсутствие самости. Будда же дал иное определение – нирвана, что‑то очень близкое к анатта, отсутствию самости, или отсутствию «я» – ноль, абсолютное ничто вокруг вас. Но это не имеет ничего общего с пустотой. Напротив, это наполненность: полнота существования, наивысшей радости, полнота ощущения блаженности, полнота изящества. Все то, что вы знали когда‑то, более не существует, а значит, вы пусты от этого. Но что‑то новое, совершенно новое, то, о чем вы даже и не мечтали, вдруг раскрылось перед вами.

Кто‑то назвал данное явление вселенским бытием. Однако, какое бы имя вы ни дали ему, это не имеет абсолютно никакого значения. Мне кажется, название «четвертая» – самое лучшее из предложенных, поскольку оно не сбивает ваш ум с толку. Иначе вы бы начали размышлять над тем, что есть пустота, а что – ничто. Ничто способно вызвать страх; пустота способна вызвать страх; анатта, отсутствие самости способно вызвать страх. «Четвертая» – это именно то, что надо.

Итак, вы знакомы с тремя стадиями, четвертая же находится немного глубже. Но она не так далека, как может показаться.

Идея о человеческой сущности, находящейся в стороне от четвертой стадии, – это просто мечта. В реальной жизни она идет с вами бок о бок… Пробудитесь ото сна – и вот вы стали ею.

 

Я слышал, ты говорил о том, что просветление есть выход за пределы разума – за пределы сознания, отсутствия сознания, подсознания, – и что в этот момент человек растворяется в океане жизни, во Вселенной, в небытии. Я также слышал от тебя об индивидуальности человеческого существа. Так как же проявится индивидуальность просветленного человека, если он полностью растворился в целом?

 

Обычный, бессознательный человек лишен какой бы то ни было индивидуальности, у него есть только своя личность.

Личность – это то, что дается вам другими: родителями, учителями, священником, обществом. Это все то, что они говорят о вас. Вы всегда хотели быть добропорядочным человеком, тем, кого будут уважать, именно поэтому вы делали то, что так высоко ценится обществом (которое, в свою очередь, поощряло вас за это, все чаще и чаще выказывало вам свое почтение). Таков его метод формирования личности.

Но личность – это слишком мало, слишком поверхностно. Это не ваша сущность. Ребенок появляется на свет без личностных характеристик, но с потенциальной индивидуальностью. Потенциальная индивидуальность означает уникальность, отличие от других.

Поэтому – зарубите себе на носу! – индивидуальность вовсе не равно личность. Когда вы отказываетесь от своих личностных характеристик, вы открываете свою индивидуальность, и только такой человек может стать просветленным. Ложь никогда не станет правдой. С правдой может соседствовать только правда, только подобное может встретиться с подобным. Ваша индивидуальность – это часть бытия, а значит, когда она расцветает, вы обретаете единство с целым. Вопрос лишь вот в чем: раз вы сливаетесь с целым воедино, как тогда вы останетесь индивидуумом?

Проблема заключается лишь в непонимании. Опыт превращения в целое связан с самосознанием, а выражается оно через тело и ум. Этот опыт лежит за пределами структуры тела или разума. Когда человек становится абсолютно безмолвным, когда он входит в состояние самадхи и достигает четвертой стадии, он уже больше не тело и не ум. Все они безмолвны, он парит высоко над ними. Он – это чистое самосознание.

Чистое самосознание универсально – так же, как един свет во всех лампочках, который, однако, светит по‑разному. Лампочка может быть голубой, лампочка может быть зеленой, лампочка может быть красной, форма лампочки может быть разной. Тело/ум все еще здесь, и если человек, переживший какие‑либо события, хочет как‑то выразить их, то ему придется воспользоваться собственными телом/умом; иного пути просто нет. Его тело/ум уникальны – он единственный, кто имеет такую структуру.

Итак, просветленный человек уже познал универсальное, он сам стал универсальным, но для мира, для других, он – уникальный индивидуум. Выражение его переживаний будет отличаться от того, как это делают другие. Но не потому что он хочет отличаться от них, а просто потому, что обладает иным «механизмом», и только посредством этого «механизма» он может достучаться до вас.

История рассказывает нам о просветленных художниках. Они никогда не разговаривали, потому что именно живопись, а не слово была их искусством. Работы этих художников значительно отличались от обычных картин, даже тех из них, что принадлежали кисти великих мастеров. Даже самые великие живописцы – это бессознательные люди, и все то, что они изображают, отражает их бессознательность.

Но если просветленный человек рисует, то его картины имеют абсолютно иную красоту. Это не только произведение искусства, это еще и послание. Послание, которое содержит в себе скрытый смысл. Смысл зашифрован, поскольку человек способен лишь на рисование, его работа есть не что иное, как код. Вы должны расшифровать его произведение, и вот тогда оно раскроет перед вами свой колоссальный смысл. Чем больше вы погрузитесь в эти картины, тем больше вы откроете для себя. Работы других художников плоские, они, возможно, и выполнены мастерами, но они плоские. Их картины всего лишь хотят сказать вам что‑то. Если человек занимается поэзией, как Кабир, то он поет, и его поэзия – это его самовыражение.

Если человек способен сказать то, что невозможно выразить словами, – он говорит, но его слова окажут абсолютно иной эффект. Ежедневно миллионы людей используют те же самые слова, но эффект от них значительно меньше, поскольку энергия их слов отлична, как отличен и ее источник. Речь человека, который пережил определенные события, буквально пропитана ими – его слова не такие сухие, это не слова оратора или спикера. Он может и не владеть ораторским искусством, но ни один оратор не способен так жонглировать словами, как это делает человек, имеющий за своей спиной определенный опыт. Он может изменить людей одной лишь речью. Просто находясь рядом с ним, просто позволяя его словам струиться сквозь вас, вы ощутите трансформацию, происходящую внутри вас: в вас зарождается новая сущность, вы перерождаетесь.

Поэтому, говоря о том, что даже просветленные люди обладают индивидуальностью, я имею в виду вот что: они остаются уникальными по той простой причине, что структура их тела/ума уникальна, и все то, что приходит вам, должно пройти сквозь эту структуру.

Будда говорит так, Махавира говорит иначе. Чжуан‑цзы вообще говорит абсурдные вещи, но он великий рассказчик, и его истории, все до одной, трогают ваши сердца. Рассказы Чжуан‑цзы настолько нелепы, что ваш мозг просто ничего не может с ними поделать. Именно по этой причине китайский философ решил, что его истории должны быть настолько дурацкими. Он хотел, чтобы ваш ум, выражаясь буквально, не сумел «сунуть свой нос» не в свои дела. Когда своими идиотскими рассказами мудрец блокирует ваш ум, вы и ваше сердце открываетесь для него; вы можете пить вино, принесенное им для вас. Он отключил ваш ум, рассказывая вам нелепые истории. И тогда ваш мозг озадачен и отказывается работать.

Многие люди удивляются, почему Чжуан‑цзы пишет такие дурацкие истории. Но никто еще ни разу так и не сумел объяснить сей факт – ведь люди, размышляющие о том, почему он пишет подобную чушь, и понятия не имеют, что его истории – это своеобразный механизм, позволяющий остановить работу ума, чтобы в этот момент человек стал доступен для восприятия, а его сердце открылось. Так философ налаживает контакт со своей аудиторией.

Но Будда не использует в своей практике дурацких историй. Он говорит иносказательно, однако все его притчи наполнены глубоким смыслом. Он вовсе не стремится к тому, чтобы избежать работы ума… В этом и заключается уникальность. Будда хочет убедить сперва ваш ум, а затем достучаться до вашего сердца. Если ум убежден, он открывает дорогу всему остальному. Поэтому притчи Будды, его рассуждения крайне логичны; рано или поздно ум сдается и открывает ворота, ведущие к сердцу.

Разные мастера… К примеру, Джелалуддин Руми только и делал, что кружился. Он просветлел через тридцать шесть часов постоянного вращения вокруг своей оси – безостановочного вращения. На самом деле все дети любят крутиться. Родители останавливают свое чадо со словами: «Ты же упадешь. И либо разозлишься, либо ударишься обо что‑нибудь. Не делай так». Но дети по всему миру просто обожают крутиться, потому что, вращаясь вокруг своей оси, они могут найти свой центр. Если же вы не найдете этот центр, то просто не сможете кружиться. Ваше тело продолжает вращаться, но вращение должно происходить в центре. Таким образом ребенок постепенно «нащупывает» свой центр.

Через тридцать шесть часов безостановочного кружения Руми нашел, наконец, свой центр. Это были его высшие переживания, четвертая стадия. С этого момента всю свою жизнь он только и делал, что учил людей кружиться. Буддисту такое поведение покажется нелепым, последователю любой другой религии мира подобное поведение покажется абсурдным, ведь что может дать вращение? Это простой метод, самый простой из возможных, и он либо подходит вам, либо нет.

Мне, например, он не подходит. Я не могу даже сидеть на качелях – одного этого уже достаточно, чтобы вызвать у меня тошноту. Более того, я не могу даже смотреть на тех, кто сидит на качелях! Мне тут же становится дурно. Чего уж говорить о том, чтобы качаться на них самому? Метод Руми не для меня. И я такой не один, для многих кружение – это тошнота и рвота. Это означает, что вращение просто не их метод.

Все мы по отдельности не похожи друг на друга. Я не говорю сейчас о противоречиях. Любой из нас может пережить то, что характерно для всех, но когда встает вопрос о выражении пережитого, каждый должен проявить в этот момент свою индивидуальность.