История главы 30 Книги пророка Исаии

Глава 30 Книги пророка Исаии приобретает гораздо большее значение, когда мы понимаем ее исторический контекст. Чтобы лучше понять написанное в этой главе, надо обратить внимание на завоевание северного царства израильтян. Народ Израиля в это время был разделен на два царства; столица северного царства Израиля — Самария, а столица южного царства Иудеи — Иеру­салим.

Ассирия в это время — самая сильная мировая держава, со­вершающая империалистические походы на соседние страны. Ее цель — захватить весь цивилизованный мир. Царь Езекия сидит на троне Иудеи в Иерусалиме и видит, что ассирийская армия надвигается на его страну, как сокрушительное цунами, поглощая все на своем пути.

Война всегда ужасна, но ассирийцы были особенно безжалос­тны. Их национального бога звали Асс.ур, их военные экспедиции были нацелены на то, чтобы утвердить не только политическую власть Ассирии, но и ее религию. Они в буквальном смысле вели «священные войны», когда их жадное стремление к превосходству подкармливалось религиозным стремлением заставить всех пок­лоняться Ассуру. Те, кто сопротивлялся, сталкивались с ужасаю­щими последствиями.

Езекия и народ Иудеи имели серьезный повод бояться асси­рийских полчищ. По всей земле слышался крик: «Ассирийцы идут!» Но Бог всегда ждет, что его народ не будет зависеть от того,

что видят глаза, а начнет дейс­твовать по Его благодати. Когда ассирийцы приблизились, Бог бросил вызов Езекии, чтобы тот поверил в невозможное. В конце концов, Езекия был напуган до такой степени, что начал искать помощи из других источников. Страх превозмог его веру, поэтому он принял решение обратиться за помощью к Египту.

 

Обращаясь к Египту

Иудея и Египет были под угрозой вторжения Ассирии, и, как часто случается с политическими союзами, Иудея и Египет реши­ли объединить свои силы, поскольку столкнулись с общим вра­гом. Езекия был мудрым и любящим Бога царем, но вместо того чтобы смотреть на Бога как на свой единственный источник, Езе­кия задумал использовать все варианты. Он молился Богу, но в то же время обращался за помощью к Египту.

Глава 30 Книги пророка Исаии показывает нам четыре пути, на которых Иудея искала помощи из Египта:

1. Они обратились к Египту за советом.

«'Горе непокорным сынам, говорит Господь, которые дела­ют совещания, но без Меня, и заключают союзы, но не по духу Моему, чтобы прилагать грех ко греху: ² не вопросив уст Моих, идут в Египет, чтобы подкрепить себя силою фараона и укрыться под тенью Египта. ³ Но сила фараона будет для вас стыдом, и убежище под тенью Египта — бес­честием; ⁴ потому что князья его уже в Цоане, и послы его дошли до Ханеса» (Ис. 30:1-4).

Цоан был местом, где жили египетские мудрецы и главные советники фараона (Ис. 19:11). Езекия послал в Цоан делегацию знатных людей, чтобы посовещаться с лучшими умами Египта. Египет имел большой опыт в военных хитростях, и Езекия, веро­ятно, хотел получить какой-то совет.

Мы тоже, как Езекия, легко огорчаем сердце Господа, обраща­ясь к мудрости мира. Вы заметили, что когда вы в кризисе, все ок­ружающие становятся экспертами! Ваши друзья и коллеги начи­нают давать советы. Они могут даже применить давление, требуя, чтобы вы последовали их мудрому совету. Когда вы говорите им о том, что сказано в Библии о вашей ситуации, они смотрят на вас, как будто бы вы прилетели с Марса. И, как это было и с Езекией, очень соблазнительно прибегнуть к совету доброжелательных, но неверующих людей. Когда мы так поступаем, Бог говорит, что мы «прилагаем грех ко греху». Следование мирским советам лишь усугубляет наши проблемы.

2. Они обратились к Египту ради торговли.

Когда ассирийцы приблизились, их наступление перекрыло торговые маршруты, которые снабжали экономику Иудеи, поэ­тому Иудея вынуждена была обратиться к Египту, чтобы увели­чить торговый оборот. Господь говорит через Исаию: «Тяжести на животных, идущих на юг, по земле угнетения и тесноты, откуда выходят львицы и львы, аспиды и летучие змеи; они несут на хреб­тах ослов богатства свои и на горбах верблюдов сокровища свои к народу, который не принесет им пользы» (Ис. 30:6). Господь фак­тически говорит иудеям: «Вы обращаетесь к Египту, чтобы под­держать свою экономику, и египтяне будут экспортировать свои сокровища к вам, но вам от этого не будет никакой пользы».

Иудеи искали в Египте источник обеспечения, мы и сегодня склонны к похожим мыслям. Каков наш источник снабжения? Ког­да мы смотрим на работу как на источник снабжения, мы можем пойти на различные компромиссы. Например, мы можем согласить­ся на продвижение по служебной лестнице и начать уделять работе слишком много времени, что отдалит нас от Царства Божьего.

Некоторые христиане готовы работать каждый день, потому что они считают источником благополучия не Бога, а свою работу.

Бог определил, чтобы мы выделяли один день в неделю для отды­ха и размышления в поклонении, но некоторые верующие работа­ют в этот день из-за страха потери работы. Или они боятся, что не смогут оплачивать счета. Подобный компромисс не позволяет им вести полную, свободную жизнь в Царстве, приготовленную для них во Христе.

Место христиан среди самых ценных работников, потому что все, что мы делаем, — для Господа. Когда мы работаем, то отдаем себя на 101 процент, так же как для Господа. Но мы устанавлива­ем границы. Работе позволено занимать достаточно много нашего времени, но потом она должна отступить перед другими приори­тетами, к которым нас призвал Бог.

3. Они обратились к Египту за боевыми конями.

В боевых действиях ассирийцы использовали лошадей. Езе­кия решил, что если израильтяне хотят иметь шанс в битве, то им тоже нужны кони. Из стиха 16 мы узнаем, что они обратились к Египту, чтобы получить лошадей: «И говорили: „нет, мы на конях убежим“, — за то и побежите; „мы на быстрых ускачем“, — за то и преследующие вас будут быстры» (Ис. 30:16).

Не делайте ошибки, христиане ведут битвы. (Как будто это новость для кого-то!) Однако когда эти битвы начинаются, труд­но не обратиться за помощью к миру. Возьмите финансовые про­блемы. Когда начинает разворачиваться сражение на денежном фронте, одним из мирских боевых коней является надежная кре­дитная карточка. Прежде чем я начну говорить о злоупотребле­нии кредитной карточкой, я хочу пояснить, что они могут быть удобным механизмом при наличии денег в вашем банке. Это и понятно, проще использовать кусок пластика вместо того, чтобы носить пачку денег с собой. Так что я не против контролируемого использования кредитных карт, когда у нас есть деньги в банке для оплаты покупок.

Но мир использует кредитные карточки как способ спасения во времена кризиса. Когда возникает денежная проблема, мир ре­шает ее очень просто: «Сними деньги!» Так люди тратят деньги, которых не имеют (см. Рим. 13:8). Встретившись с финансовыми трудностями, некоторые христиане молятся об этом, но потом, когда они не видят немедленного избавления, говорят: «Спасибо, Боже, за MasterCard!» Они не осознают, что задержка в обеспече­нии — это часть Божьего плана на то конкретное время, и, обраща­ясь к Египту, они ограничивают Бога. Они могли бы обрести более глубокую зрелость и получить чудесное свидетельство, но вместо этого избрали «немедленное освобождение» кредитной карточки и обделили себя духовно.

Я представляю, как Бог машет рукой со Своего трона и восклицает: «Ты же не дал Мне шанса!»

«Нет, дал, Господь. Я дал тебе неделю!»

Во время кризиса мы сталкиваемся с сильным побуждением принять быстрое решение. Наши близкие смотрят на нас и говорят: «Ты должен что-тосде­лать!» И мы действуем резко, не дожидаясь Божьего обеспечения, и обеспечиваем себе головную боль.

Позвольте мне упомянуть еще одного популярного мирского боевого коня: скромную маленькую карточку страхования здо­ровья. Когда мы чувствуем боль в области шеи или в животе, то немедленно говорим: «Я иду к врачу». Почему? Потому что это оплачено! Огромный соблазн для христиан при первых же про­явлениях боли идти в больницу или в офис врача, потому что они знают, что та организация, которая продала им страховку, оплатит счет. Снова позвольте мне прояснить свою позицию, потому что я хочу подчеркнуть, что я благодарю Бога за врачей и больницы. По моему мнению, врачи — одни из самых заботливых людей в нашей стране. Бывают времена, когда они являются огромным благосло­вением для нас.

Проблема же вот в чем: визит к доктору становится нашим первым прибежищем. Некоторые христиане, столкнувшись с про­блемами с о здоровьем, будут молиться и просить Господа об избавлении, но когда ответ не появляется немедленно, они тут же несутся к врачу.

Господь так ясно говорит нам: «Я ваш врач! Я хочу быть тем, кто исцеляет вас. Смотрите на Меня!»

«Хорошо, Господь, Ты знаешь, что я сначала пришел к Тебе со своими проблемами со здоровьем, но когда Ты не ответил на мою молитву немедленно, я должен был что-то предпринять».

Как часто мы не можем понять, что ожидание — это часть Божьего обеспечения для нас! Бог говорит: «Я исцелю тебя, но Я собираюсь задержать исцеление на время. Это значит, что у тебя будет высокая температура и давление, но если ты выстоишь исохранишь свою уверенность во Мне, ты пройдешь через это и в конце не только будешь исцелен, но и сердце твое изменится».

Может быть, мы не видим сегодня больше исцелений, потому что мы не даем Богу шанс? Смит Вигглсворт, когда спросили его мнение о докторах, сказал, что лучше умереть в вере, чем жить сомневаясь. Свидетельства об исцелениях, в которых Бог, докто­ра, операции и медикаменты разделяли славу, никогда не могли получить его полного одобрения.

Я вовсе не говорю, что неправильно или грех идти на прием к врачу. Я говорю, что неправильно консультироваться с доктором- человеком, прежде Доктора Иисуса. Спросите Его, что вам следует предпринять. Если Он согласен, то идите к врачу. А если Он вкла­дывает в ваше сердце побуж­дение стоять в вере за Божест­венное исцеление, тогда стой­те и верьте. Этот последний вариант несет в себе больший потенциал благословения, потому что, когда вы готовитесь ждать согласно Божьему плану, вы пони­маете, что чем дольше задерживается ответ, тем серьезнее работа.

Как сказал Смит Вигглсворт: «великая вера — это продукт ве­ликих борений, великие свидетельства — это результат великих проверок, великие победы получаются только из великих испы­таний».

Давайте вернемся к историческому контексту Исаии 30.

4. Они обращались к Египту за воинами.

Езекия надеялся, что он сможет уговорить египтян послать ему на помощь воинов. Нам не нужно гадать, что Бог думал об этом: «Горе тем, которые идут в Египет за помощью, надеются на коней и полагаются на колесницы, потому что их много, и на всадников, потому что они весьма сильны, а на Святого Израилева не взира­ют и к Господу не прибегают!» (Ис. 31:1).

Заметьте, что когда мы обращаемся к мирским ресурсам за по­мощью в областях, в которых Бог хочет быть нашим помощником, мы не просто упускаем Божье обеспечение. Мы также навлекаем проклятие на свою жизнь.

Послушайте сердце вашего Отца: «Не ищите у мира совета, помощи или ресурсов. Смотрите на Меня! Я хочу быть вашим Всем!»

 

Покой и доверие

Народ Иудеи не мог видеть, что Бог был на их стороне; все, что они могли видеть — это то, что на них напали ассирийцы. Именно в этот период, когда народ был под страхом и ужасом от ассирий­цев, пророк Исаия передал им слова Господа: «Ибо так говорит Господь Бог, Святый Израилев: оставаясь на месте и в покое, вы спаслись бы; в тишине и уповании крепость ваша; но вы не хоте­ли» (Ис. 30:15).

Это удивительные слова, особенно если учесть тот факт, что Ассирия просто сжимала горло народу Иудеи. Давайте разберем этот стих по частям:

«Оставаясь на месте» — Господь призывает их отвернуться от следования другим решениям. Поворот — это акт покаяния (см. Ос. 6:1). Господь говорит им: «Вернитесь из Египта, идите домой, и возложите свою веру полностью на Меня. Обратите ваши взоры на Меня, приблизьтесь ко Мне, вспомните о Моей защите и надей­тесь только на Меня».

«В покое» — призывая их к покою, Бог фактически говорит: «Остыньте. Расслабьтесь. Прекратите вашу неистовую активность и научитесь ждать, когда Я начну действовать».

«Но... у нас проблема, на нас надвигается армия, Господь. Я хочу сказать, что мы должны что-то делать!»

Господь говорит: «Ничего не делайте».

Пророк затем повторяет эти две темы (это обычно называется «еврейский параллелизм»).

«В тишине» — слово «тишина» связано со словом «покой», но это яркое слово и само но себе. Это то же самое слово, кото­рое использовано в Библии, чтобы описать вино, которое «поко­ится на своих дрожжах» (Иер. 48:11). Есть очень важный этан в процессе приготовления вина, согласно которому вино остав­ляется в полном покое, чтобы мельчайшие частицы могли опус­титься на дно, образовав осадок. Бог буквально говорит народу: «Осядьте».

«И уповании» — это слово связано тематически с «оставаться на месте», как будто Господь говорит: «Вам нужно восстановить уве­ренность, что Я позабочусь о вас. Неверие и страх украли у вас уве­ренность, и пришло время повернуться и вновь узнать, что значит стоять в вере в того, кто Я есть, и в то, что Я обещал вам в Слове».