2018-02-14
8620
Реальность (лат. realis - вещественный, действительный) - все существующее в действительности. Вместе с тем, в различных философских учениях понимается и трактуется неоднозначно.
Стартовые философские представления Реальности были созданы в философии Древнего мира (Платон, Аристотель и др.), в которой Реальность, как правило, отождествлялась с различными невещественными и вещественными формами бытия.
Категория 'Реальность' была введена в эпоху Средневековья, когда в результате исследования проблемы степеней бытия в схоластической философии 13 в. понятием 'Реальность' стали обозначать вещи, обладающие 'значительной степенью' бытия. При м наивысшая степень бытия приписывалась Богу, как воплощенной 'полноте бытия'.
В дальнейшем подлинное содержание понятия 'Реальность' было предметом дискуссии между лидерами номинализма и реализма, которая повлияла на понимание и трактовку Реальности в философии Средневековья и Нового времени.
Декарт и Спиноза полагали, что высшей степенью Реальности обладают субстанции (философская категория классической рациональности для обозначения объективной реальности в аспекте внутреннего единства всех форм ее проявления и саморазвития. Субстанция неизменна в отличие от перманентно меняющихся свойств и состояний: она есть то, что существует в самом себе и благодаря самому себе. Первопричина происходящего. Традиционно принято выделять 2 вида субстанций - Дух и Материя.). Лейбниц считал, что наибольшая Реальность присуща монадам ((греч. моно — "единица") — "простая", замкнутая, активная духовная субстанция. монады — живые, духообразные единицы, из которых все состоит и кроме которых ничего в мире нет). Локк считал, что первичные качества вещей (протяженность, величина, фигура, сцепление, взаиморасположение, непроницаемость, положение, количественные характеристики, толчок, механическое движение, покой, длительность) обладают большей Реальностью, чем вторичные (цвет, звук, вкус, запах и др.). Беркли утверждал иерархию степеней Реальности от высшей (присущей Богу) до низшей ('живых' идей, т.е. ощущений). Юм и Спенсер полагали, что наибольшей Реальностью обладают впечатления. Кант осуществил важное подразделение Реальности на 'эмпирическую Реальность' явлений и категориальную Реальность как 'трансцендентальную материю всех предметов' познания. Фихте считал, что Реальность совпадает с активностью. Гегель утвердил статус Реальности как О-еской и логической категории.
В философии Новейшего времени проблема 'Реальности' получила различные трактовки. В лингвистическом позитивизме (Витгенштейн, Остин и др.) понятие 'Реальность' приобретает набор различных значений ('обычный', 'естественный', 'живой' и прочее). В реизме (абсолютизация вещественного, телесного в рассуждении о чем-либо) утверждается, что подлинная Реальность присуща только вещам (Брентано, Т.Котарбиньский и др.). Принципиально важным этапом понимания и трактовки Реальности стала материалистическая традиция (Маркс, Энгельс и др.), утверждающая наличие объективной Реальности (т.е. материальной реальности, всего материального мира в целом) и субъективной Реальности (т.е. духовной реальности), которая, как правило, отождествляется с сознанием и его деятельностью.
В современной теории и практике роль категории 'Реальность' и концепций Реальности существенно возрастает. По В.И. Овчаренко и А.Е.Иванову, подразделение Реальности только на объективную и субъективную является необходимым, но недостаточным. Потребности теории и практики (выступающей в качестве критерия Реальности) предполагают как минимум подразделение ее на естественную Реальность (т.е. Реальность, порожденную природой) и искусственную Реальность (т.е. Реальность, созданную в результате творческой производительной деятельности людей). При м особое значение приобретает вопрос об их соотношении, взаимодействии и построении соответствующих моделей. Одной из наиболее важных разновидностей искусственной Реальности является 'виртуальная Реальность', место, роль и значение которой в жизнедеятельности человечества стремительно возрастают.
Философы говорят, что реальность есть бытие вещей в их контрастном сопоставлении с небытием или с другими формами бытия. Отсюда реальност ь - не пассивное, само для себя существование, - она должна иметь противоположность, чтобы выявиться во вне в качестве таковой. Можно сказать, что реальность и есть то, на что мы обращаем внимание в противовес тому, на что мы не глядим, что нам непонятно или неизвестно.
Утверждаемая реальность, чтобы на самом деле называться таковой, должна обладать следующими чертами:
1. быть непрерывной - идентифицируемый объект и его признаки не должны прекращать или беспорядочно менять свою длительность, направление и тем самым противоречить своим же собственным законам;
2. быть ожидаемой или предсказуемой - объект включается в систему принятых законов, и его дальнейшая судьба до некоторой поры может быть научно прогнозируемой;
3. быть стабильной - повторяемой, инерционной;
4. быть целостной - взаимосвязанной, четкой, логичной;
5. быть полной - наполненной четкими, полноценными, выразительными образами.
В противном случае мир не определяется или разрушается, регрессируя до каких-либо иных структур.Ныне полагается, что вселенная многомерна и не сводится к единственно физической реальности.
Истинная реальность оказывается не только неопределенной, но и неопределяемой. К таким выводам пришли сначала европейские философы (И. Кант), а в новое время и специалисты по квантовой механике, которые подобно восточным мистикам стали говорить об ограниченности прежних классических физических представлений.Как сообщает физик и философ Ф.Капра - " современная физика самым драматическим образом подтвердила одно из основных положений восточного мистицизма, смысл которого заключается в том, что все используемые нами для описания природы понятия ограничены, что они являются не свойствами действительности, а продуктами мышления - частями карты, а не местности". исследовательница запредельного Э. Андерхилл, говорит: "не существует заслуживающих доверия стандартов, по которым мы можем отличать "реальное" от "нереального" в явлениях. Те же, что существуют, условны и соответствуют соглашению, но не истине. Отнюдь не аргумент утверждать, что большинство людей видят мир во многом одинаково и что "такое" видение и есть достоверный критерий реальности"...
Виртуальная реальность, виртуальность (англ. virtual reality от virtual - фактический, virtue - добродетель, достоинство; ср. лат. virtus - потенциальный, возможный, доблесть, энергия, сила, а также мнимый, воображаемый; лат. realis - вещественный, действительный, существующий). I) В схоластике - понятие, обретающее категориальный статус в ходе переосмысления платоновской и аристотелевской парадигм: было зафиксировано наличие определенной связи (посредством virtus) между реальностями, принадлежащими к различным уровням в собственной иерархии. Категория "виртуальности" активно разрабатывалась также и в контексте разрешения иных фундаментальных проблем средневековой философии: конституирования сложных вещей из простых, энергетической составляющей акта действия, соотношения потенциального и актуального. Аквинский посредством категории "виртуальность" осмысливал ситуацию сосуществования (в иерархии реальностей) души мыслящей, души животной и души растительной. В философской литературе отмечено: “Распространение понятия виртуальности в самых разных областях науки, искусства и практики позволяют говорить о новой парадигме, выражаемой в понятиях самоорганизации, кооперативных эффектов, формообразующих случайностей и некоторых других”. Корни го понятия, по мнению ученых, уходят в античную культуру.
В настоящее время, как считает Н.А. Носов, ВР должна пониматься достаточно широко: “ВР есть особая философская категория наряду с такими как время, пространство, сущность и т.д.,… позволяющая в едином плане рассматривать реалии относящиеся обычно к разным типам знания: естественнонаучному, гуманитарному или техническому”.Однако ряд ученых поднимают проблему уточнения специфики понятия ВР. Так П.Е. Солопов считает, что: «в литературе термин ВР используется произвольно, необоснованно, ради привлечения внимания, в результате чего размывается содержание понятия”. А.И. Воронов (из общества виртуальной реальности с СПб) феномен ВР объясняется сугубо техническим вопросом: “виртуальная реальность понимается как кибернетическое пространство, созданное на базе компьютера, в котором техническими средствами предпринята изоляция от внешнего мира, т.е. перекрыты все каналы тактильной, слуховой, зрительной или любой иной связи с окружающим миром… Явление виртуальной реальности есть факт, обладающий безусловной техничностью”.
