Пробуждение предрассветной мечты

Видим ли мы мир таким, каков он сам по себе? Уже сама постановка такого вопроса говорит о сомнительности того, что обычно воспринимается как подлинность. Увидеть мир сам по себе, т.е. без вмешательства человеческих чувств и ощущений, значит увидеть мир глазами самого мира. А возможно ли это?

Вполне! - подсказывает фундаментальная онтология. Для этого надо просто принять многоликость мира и проникнуться божественностью его основы, т.е. Природы. Эта идея составляет сущность подлинного искусства.

Мир сам по себе есть возможность мира вообще, ибо действительный мир есть уже данность. для человека. поэтому подлинность мира есть всего лишь некая предрассветная мечта, пробудить которую призвано искусство.

“Утро над р. Белой” - так назвал свою работу Р. Гайсин. Перед нами предрассветные сумерки. Остатки ночного тумана устлали серебристой дымкой долину реки и отроги гор. Все здесь привычно: деревенское стадо не спеша покидающее деревушку, прижимистые избы, уютно расположившиеся на крутом берегу. И все же нас что-то поражает... Божественная гармония!

Река. В ней отразилась первозданная чистота этого края. Перед нами не просто река, а крутой поворот. Но мы словно не замечаем этого. Плавный изгиб реки удивительно гармонично соединил три части картины: стадо, деревушку и горы. В разрозненных, но привычных нам вещах открылось нечто новое - сила единящая их. Мы не видим ее, но чувствуем и даже ощущаем.

Необычные, но приятные глазу оттенки фиолетового, лилового и розового цветов отрывают нас от мира действительного и уводят в мир возможной подлинности, мечту окутанную предрассветной дымкой тумана.

Перед нами Утро природы - Пробуждение. И даже дым очага не нарушает, но вторит гармонии мироздания. А душа? Разве не о той же гармонии ее заветные мечты?

Увидел ли художник мир в его подлинности? Мы не знаем этого. Но он передал нам нечто, предрассветное, пробудив в душах Утро заветной мечты.