Стадии пути, общие для двух Махаян

 

В Ваджрапаниабхишека тантре (27) сказано: "Эта чрезвычайно обширная и глубокая мандала охранных мантр Великих бодхисаттв (Махасаттв, может быть? – Нара), трудная для проникновения, тайная из тайных, не предназначенная для показа грешным чувствующим существам, очень редко упоминалась тобой, о Ваджрапани. Как же она может быть объяснена чувствующим существам, которые не слышали о ней прежде?

Ваджрапани сказал:

– Манджушри! Когда те бодхисаттвы, которые практикуют деяния бодхисаттв посредством Гухьямантры, достигнут осуществления бодхичитты, то именно тогда они смогут войти в эту мандалу охранных мантр, где даруется посвящение в великую мудрость. Кто не достиг этого полностью, тот не входит, ему не разрешается видеть мандалу, не следует также показывать такому человеку мудры (жесты) или тайные мантры".

Здесь говорится о том, что дарованию посвящений должна предшествовать полная реализация бодхичитты. Следовательно, необходимо тренироваться в бодхичитте намерения (пранидхичитта) и бодхичитте действия (прастханачитта), а лишь после этого входить в мандалу.

Стадии тренировки бодхичитт намерения и действия следующие. Сначала вам следует правильно опереться на компетентного в Махаяне духовного наставника – умом и в действиях. Он научит путям, при помощи которых вся жизнь становится практикой – действенной, но при этом незаметной стороннему наблюдателю; посредством такой тренировки ума зарождается огромное желание избавиться от мирских привязанностей. Лучшее средство для этого – вхождение в Махаяну. Единственная дверь вхождения в Махаяну – это бодхичитта. Если она действительно присутствует в вашем сознании, то ваша принадлежность к Махаяне не искуственна; если же ваша бодхичитта существует только на словах, то таково же и ваше отношение к Махаяне. Следовательно, разумно будет последовательно устранять всё, что не согласуется с альтруистической установкой, и постоянно зарождать все характеристики бодхичитты.

Если вы с самого начала не отвернётесь от обыденной жизни, это явится препятствием как на пути Хинаяны, так и на пути Махаяны. Следует помнить о смерти (о том, что вы недолго будете оставаться в этой жизни), а также размышлять о том, что после смерти, вполне возможно, вам предстоит блуждать в дурных рождениях, так что нет никакого смысла в этом цеплянии ума за теперешнюю жизнь. Привязанность же к возможным радостям будущей жизни должна быть преодолена правильными размышлениями о недостатках сансары. Этим ваш ум будет направлен к освобождению.

Затем, чтобы преодолеть склонность к поиску блаженства покоя для одного себя, следует долгое время тренироваться в любви, сострадании и альтруистической бодхичитте (которая зиждется именно на любви и сострадании), после чего практиковать естественную, спонтанную бодхичитту. Далее, следует идти к познанию деяний бодхисаттв и зародить желание тренироваться в них. Если вы способны вынести бремя деяний Сынов Победоносного, нужно принять обеты бодхисаттвы и практиковать соответствующие заповеди. Если же вы способны также нести бремя обетов и заповедей Мантраяны, вам необходимо получить учение Ашвагхоши "Пятьдесят Строф Гуру" и, достигнув чистой преданности Гуру, войти в Мантраяну.

В "Пятидесяти Строфах Гуру" сказано:

 

"Ученику с ясной мыслью, который

Пришёл к Прибежищу Трёх Драгоценностей,

Необходимо дать для чтения

Этот текст следования Гуру.

Затем ему должны быть переданы мантра и прочее.

Так он сделается сосудом превосходного Учения".

 

"Пятьдесят Строф Гуру" должны быть разъяснены тому, кто уже опытен в " просветлённой мысли " (альтруистической бодхичитте) и принял особое прибежище. После того, как учитель даёт "Пятьдесят Строф Гуру", происходит посвящение, в результате чего посвящаемый становится сосудом Мантры.

Рахулашримитра в "Пояснении Союза" (Yuganaddhapraksha) (74) говорит:

 

"Ступени таковы: в нужный день, созвездие и так далее,

Пребывая в радостном расположении духа,

Ученик со сложенными ладонями и в поклоне

Должен исповедоваться во всех своих грехах

И принять Три Прибежища.

Он должен правильно практиковать

Бодхичитту и принять

Обеты мирянина и бодхисаттвы,

Осуществлять очищение и обновление.

На соответствующих ступенях он должен положиться

Превосходным образом на Ваджрного Учителя.

Опасаясь многословия,

Я не буду дальше писать об этом.

Сделав всё это, он должен попросить своего Гуру:

– Пожалуйста, даруйте мне посвящение!"

 

То есть до посвящения необходимо принять обеты пратимокши, зародить альтруистическую бодхичитту и принять её обет, а затем обратиться к Гуру за дарованием посвящения. Обеты мирянина, их очищение (от допущенных нарушений) и обновление (восстановление в чистоте) – всё это относится к домохозяину; монах же, входящий в Мантраяну, должен хранить в полной чистоте обеты послушника и прочие.

В первой главе "Светильника Собрания Практики" Арьядевы (37), после утверждения о необходимости тренироваться последовательно, а не во всём сразу, сказано: "Стадии следующие. Сначала тренируются в колеснице мысли Будды. Сделав так, ученик тренируется в новой колеснице – самадхи однонаправленности ума". Это значит, что после начальной практики учения Будды – пребывания в бодхичиттах намерения и действия – ученик затем тренируется в Мантраяне.

Следовательно, необходимость зарождения бодхичитт намерения и действия, а также овладения деяниями шести парамит не просто привнесена сюда из Парамитаяны. Тексты самой Мантраяны снова и снова говорят о важности тренировки в этих путях. Это общие пути, являющиеся также и частью Мантраяны. Поскольку я подробно объяснил их в "Стадиях Пути, общих для Колесниц" (94), я не буду здесь останавливаться на деталях.

 

Если вы не анализировали безупречно

Различия между верными и ошибочными объяснениями

В собственной системе и в системах других,

Не знаете точно особенностей,

Присущих Хинаяне, Махаяне,

Мантраяне и Парамитаяне, то это действие слепой веры,

Когда вы утверждаете, что основное Буддийское учение,

Махаяна – и, в особенности, Ваджраяна –

Является высшей дверью вхождения для счастливых.

О вы, имеющие разумение и устремлённость!

Пока вас не спутал оспаривающий Учение,

Тренируйте взор интеллекта правильным воззрением

И ищите твёрдой уверенности в основах!

 

Первый раздел "Ступеней Великого Пути Победоносного Владыки Ваджрадхары, или анализа всех тайн", называемый "Общее учение о Дверях различных стадий вхождения в Учение", завершён.

Дж. Хопкинс