Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола

Евангельское слово в свете Новой Эпохи

 

Часть 1.Евангелие от Матфея

 

(составитель: Е.В.Сологуб)

 

Оглавление

ИСКУШЕНИЕ ХРИСТА В ПУСТЫНЕ. 3

ЗАПОВЕДИ БЛАЖЕНСТВА. НАГОРНАЯ ПРОПОВЕДЬ. 6

Нагорная проповедь. Евангелие от Матфея 5,13-5,20. 21

Нагорная проповедь. Евангелие от Матфея 5,21-5,30. 29

Нагорная проповедь. Евангелие от Матфея 5,38-5,48. 35

Нагорная проповедь. Евангелие от Матфея 6,18-6,33. 46

Нагорная проповедь. Евангелие от Матфея 6,24-6,34. 57

Нагорная проповедь. Евангелие от Матфея 7,1-7,11. 63

Евангелие от Матфея гл.7, 13-28. 68

Евангелие от Матфея гл.8, 1-4, 16-17. 80

Евангелие от Матфея гл.8, 18-27. 83

Евангелие от Матфея гл.9, 1-8. 99

Евангелие от Матфея гл.9,9-12, 16-17. 102

Евангелие от Матфея гл.9, 20-22. 108

Евангелие от Матфея гл.9,27-30. 112

Евангелие от Матфея гл.10, 21-25. 116

Евангелие от Матфея 10,34-10,42. 123

Евангелие от Матфея гл.11, 12-13, 28-30. 131

Евангелие от Матфея гл.12, 22-37. 139

Евангелие от Матфея гл.13 13-15. 157

Евангелие от Матфея гл.13, 54-58. 161

Евангелие от Матфея гл.14,22-32. 163

Евангелие от Матфея гл.15, 7-11, 5-20. 167

Евангелие от Матфея гл.16, 19, 24-26. 172

Преображение Господне. Евангелие от Матфея гл.17 1-2. 183

Евангелие от Матфея гл.18, 1-3, 19-20. 186

Евангелие от Матфея гл.19, 11-13. 192

Евангелие от Матфея гл.20, 1-16. 196

Евангелие от Матфея гл.21, 12-13. 198

Евангелие от Матфея гл. 22, 1-14. 200

Евангелие от Матфея гл.22, 15-22. 205

Евангелие от Матфея гл.22, 34-40. 208

Евангелие от Матфея гл.25, 1-13. 213

Евангелие от Матфея гл.22, 13-30. 215

Моление о Чаше. Евангелие от Матфея гл.26, 36-44. 220

Евангелие от Матфея гл. 26, 55-56. 223

Евангелие от Матфея гл. 27, 27-31. 224

Евангелие от Матфея гл. 27, 39-43. 226

Евангелие от Матфея, гл. 27 45-50. 228

Евангелие от Матфея гл. 28, 16-20. 230

       

ИСКУШЕНИЕ ХРИСТА В ПУСТЫНЕ

Евангелие от Матфея.Глава 4

Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола,

² и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал. 3 И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами.4 Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих.5 Потом берет Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма, 6 и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею.7 Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего.8 Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их,9 и говорит Ему: всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне.10 Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи.11Тогда оставляет Его диавол, и се, Ангелы приступили и служили Ему.

 

 

не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих

Где бы человек ни жил и каково бы ни было его окружение, он хочет пить, есть и спать, иначе тело не выдержит. Вот точно так же он должен хотеть пищи для духа и постоянно поддерживать ею в себе жизнь духа, который тоже нуждается в питании Светом. Ритм связи с Учителем Света является пищей для духа.(1966 г. 045)

Для своего роста сознание нуждается в питании. Основы Сокровенного Знания являются почвой, на которой незаметно для самого себя, медленно, но неуклонно преображается сознание, то есть расширяется и растет. Принятие Основ предопределяет направление роста в сторону развития основанных на них логических следствий. Это будет прямым путем к Свету. Если не принять как основу бессмертие духа и неизбежность земных воплощений, то утверждение качеств и усовершенствование человека теряют свое значение. К чему это все, если человек умирает и вместе со смертью исчезают его дух и все накопления. Совершенствовать что-то в себе ради уничтожения – нелепо. И если дух умирает и все люди умрут, а сама планета будет уничтожена, то ради чего же тогда все устремления, все страдания, труды и строительства жизни. Но Мы Утверждаем, что не кончается и не исчезает ничто, все продолжается и трансмутируется в бесконечном потоке жизни, вечной и беспредельной в своей сущности. Умирает дерево, умирает форма, но зерно, в котором кристаллизована его бессмертная сущность, продолжает жить, чтобы дать импульс развитию новой формы. И когда планета умрет, все, чего достигла она и населяющие ее формы жизни, будет сконцентрировано в зерне духа планеты, чтобы дать всему этому новую жизнь на новой планете, когда пробьет час непреложности. Формула диалектики природы остается неизменной во времени: ничто в природе не исчезает и не рождается вновь, но продолжает свою эволюцию. (1966 г. 073. (Фев. 1).)

Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне. Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи

И что пользы человеку, если весь мир приобретет, а душу свою потеряет. И поставил Его на крышу храма и показал все царства земные и сказал: «Все будет твое, если падешь, поклонившись мне». Так каждому духу по силе его тьма предлагает земное прельщение в разных формах, чтобы отвратить его от Пути Высшего. Кому что: кому царство земное и слава, а кому и благополучие обывательское, изобилие плодов земных и достаток, но сущность испытания одна – предлагается нечто, отклоняющее не выдержавшего испытания духа от прямого пути к Свету. Весь драматизм сделанного неправильного выбора понять можно лишь по следствиям. Не скоро порою назревает полюс последствий, но назревает неумолимо, и результатов не избежать. Пройдут годы, кончится сказка земная, и куда пойдет выщербленный дух, отказавшийся в минуту нужды помочь строителям Нового Мира. Страна Моя, и стрелы летят, и нужны ей помощники. Но, увы, сколько их, отказавшихся и уклонившихся под тем или иным предлогом. Тьма стремится яро отторгнуть оставшихся. Когда Спрашиваю, пойдешь ли за Мною, Предвижу решающий выбор. Посмотрите, кто устоял из сделавших выбор неверный. Все уклонились, и все отошли и избрали кривые пути, хотя и считают себя на служении Свету, но в действительности пополняют стадо самообольщенных. Потому выбор последний решает все. И хотя сделавший правильный выбор и идущий на подвиг и говорит: «Да минует меня Чаша сия», но путь тернистый им принят, путь трудный, путь Света. Не бойтесь его тягостей. Ибо Приму на Себя тягость его, если решение сделано верно. Кто хочет благополучия и жизни довольной, их будет иметь, но не будет иметь чести в Деле Моем, если избрал путь довольства земного и на Зов не пошел. Никакие самооправдания и оговорки не помогут сделать черное белым. Дезертирные духи – так Называем бежавших с бранного поля Владыки. Темные шептуны окружают шатающихся и шепчут слова уползания и побуждают уйти, и бежать, и бросить начатое дело. А кто же будет делать его, если не вы, знающие Волю Владыки. Через кого вольются новые мысли в сознания ждущих? Ведь знающих так мало. Темные преуспели. Неужели допустите их торжество? Где же руки желающих помочь?(1972 г. 001)

Чем выше поднялся человек, тем больше и сильнее искушения, которые приходится ему преодолевать. Для алкоголика искушением будет лишняя бутылка вина, для Великого Духа – все царства земные, и богатства их, и слава. И много силы надо, чтобы им не поддаться. И чем выше, тем опасности больше упасть. Падший ангел не символ, но действительность. Много побед человеческого духа над миром и его прельщениями было в прошлом Земли, но было и много падений и поражений. Поражение приносило порою и славу земную, и власть, и богатство, а победа лишала всего. Но не мерами земными измеряются следствия духовной победы. Отнять их нельзя, но видимы явно они лишь в Надземном. Так же и следствия поражения духа уявляют себя там, где земное перестает быть. Качество воображения принадлежит к духовным богатствам. На Земле обладатель его может ютиться в жалкой лачуге, но в Мире Надземном, где все творится и движется мыслью, воображение становится бесценным сокровищем духа. Конечно, имеется в виду воображение чистое и незапятнанное, творящее принципом Красоты. Так различаются между собою ценность духа и богатства земные. Можно тратить силы на приобретение и тех и других, но знающий выберет то, что от духа. Вещи земные обречены на уничтожение, вещи земные могут сопровождать только земной путь человека. Дальше они не идут. Собирателям земной собственности следует об этом подумать. Учение требует от человека понимания смысла и значения земной собственности. Учение говорит: «Владейте всем», чем хотите, «но ничего не считайте своим» и знайте, что все дается только на время. Нет ничего более нелепого, чем положение, когда человек, умирая и освобождаясь от тела, переносит с собою в Мир Тонкий пережитки земной собственности в своем воображении и окружает себя ими. Учение освобождает человеческий дух от чувства призрачной собственности. Не для Земли это надо, но выше. Призрачная собственность в Мире Надземном создает для человека узы. Силою духа разбиваются цепи земные. И не только цепи богатства, но много оков может влачить на себе человек. И трудно даже сказать, которые из них будут более тяжкими и наиболее связывающими свободу духа. Несомненно одно: освободиться от них ото всех надо, пока еще на Земле. Трудно освобождаться от духовных наростов и язв в Мире Внеплотном (1969 г. 259)